百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[论人生为己]
郭知熠文集
·一个女大学生该不该做裸模?
·华师大教授为何不能盯着苏紫紫的下身?
·苏紫紫的行为是否构成犯罪?
·史上最聪明的皇帝和他的愚蠢子孙
·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
·鲁迅的垮台与孔子的再崛起
·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
·韩信和项羽,究竟谁有妇人之仁?
·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
·西晋王朝之早夭是皇后贾南风所致吗?
·郭知熠对人类思想界的贡献究竟是什么?
·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
·揭开爱情神秘的面纱(10)
·揭开爱情神秘的面纱(11)
·郭知熠式的幸福与他的哽咽泪水
·孤独的伟人
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (1)
·论郭知熠哲学理论的伟大意义
·和郭知熠相比,鲁迅算个屁!
·论郭知熠伟大的孤独
·论活着就是幸福
·说说郭知熠与鲁迅:鲁迅算个屁!
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (2)
·论伟人不应该为生存而劳作
·在感恩节前与大女儿谈心
·因为有你
·遇见
·我有一壶酒
·再论郭知熠哲学理论的伟大意义
·我是如何证明“人是有灵魂的”?
·郭知熠究竟有多么伟大?
·数数郭知熠的爱情渗透理论所解释的爱情现象
·夜读
·关于我批判柳宗元《封建论》的一些趣事
·千年后
·杨绛之争: 中国人的荒唐逻辑
·记参加女儿的毕业典礼
·论郭知熠对人类历史的伟大贡献
·论张志新和林昭是两个蠢材
·为什么说张志新和林昭有点傻?
·除了哲学,爱情理论以及历史, 郭知熠还有什么思想贡献
·嫖妓为什么对社会无害?
·很可惜,刘邦只需要加三个字,汉朝江山就会千秋万代
·如果毛岸英没有死在朝鲜,中国也不会像现在的朝鲜一样
·刘邦杀功臣究竟对不对?
·为什么人类“追求幸福”的提法是错误的?
·为什么毛泽东时代的中国人比现代的中国人更加幸福?
·生活中的郭知熠与博客中的郭知熠
·郭知熠的哲学: 保存的痛苦与扩张的痛苦
·论郭知熠的人生目的与命中注定
·郭知熠的哲学:人生第一原理: 人生所有冲突都是目的论的冲突
·郭知熠的歪诗: 人生
·郭知熠的哲学:论人生最大的痛苦
·痛苦与幸福
·从王宝强的婚变谈婚姻是为爱情,还是为了金钱?
·从王宝强的婚变谈通奸是否犯法
·郭知熠哲学的核心: “存在”
·郭知熠的哲学: 国家,法律以及道德的起源
·郭知熠的歪诗: 如何
·郭知熠的歪诗:秋天的狂妄思绪
·郭知熠的歪诗: 纵火者与启明星
·郭知熠的哲学: 人生是一场戴着枷锁的旅行,且行且珍惜
·郭知熠的歪诗: 假如全世界都背叛了你
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之一)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之三)
·郭知熠的歪诗: 你的王国
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之四)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之五)
·郭知熠的歪诗: 是谁
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义 (之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之六)
·郭知熠的歪诗: 心雨
·郭知熠的歪诗:愚蠢的人
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之三)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之七)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之四)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之三)
·知熠语录(之一)
·知熠语录(之二)
·知熠语录(之三)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之六)
·知熠语录(之四)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之一)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之四)
·知熠语录(之五)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之二)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之三)
·知熠语录(之六)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之四)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之五)
·为什么说汉武帝刘彻是汉朝最最愚蠢的皇帝?
·人是完全自由的吗? -- 萨特哲学批判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论人生为己

   作者: 郭知熠

   一个人来到世界上, 只有短短的一生. 他来到世界上的目的究竟是为什么?

   事实上, 只要稍加思考, 我们就能得出一个明白无误的答案: 一个人人生的目的是为了他自己.

   抽象地看, 一个人除了他自己, 就是围绕着他的与他不相同的世界上的其它事物. 一个人的目的如果不指向他自己, 那么该目的就必然指向其它某个事物, 而没有任何理由使得一个人将其目的指向除自身以外的其它任何事物, 那么他的目的就只能指向他自身.

   如此之推理是关于人生为己这一论断的形式推导, 所用的是反证法. 我不想在这里断言纯粹逻辑能够演绎出人生为己这一命题, 因为我们都知道逻辑的极端极限性, 上述推导只是想表明人生为己这一论断具有自明的特征.

   当然, 人生为己和人的自私性是有本质区别的. 一个极度自私的人为了个人的利益可以不择手段.因此他会损害其他人或者事物的利益. 但人生为己却可能顾虑到其他人的利益, 因为他知道极度自私会引起公愤, 会得到社会的惩罚, 甚至他会去做一些好事, 以期得到社会或者上帝的奖赏.

   也许那些大公无私的人会痛而指责我, 诸葛亮一生忠心辅佐刘备, 呕心沥血, 鞠躬尽瘁, 岂是人生为己吗?不过, 这点诸葛亮自己在他的出师表中陈述得很清楚, 他之所以如此是因为他感先帝(即刘备)三顾茅庐之恩. 果真如此, 诸葛亮难道不是为了报恩的动机吗? 所以, 他为自己报恩在前, 呕心沥血地为刘备的江山在后.更进一步, 诸葛亮在公开场合说他是为了报刘备的知遇之恩, 这大概用不着怀疑, 但他内心世界里是否也有为己建功立业之心, 恐怕我们永远不得而知了.

   每个人的真实目的永远是为了自己, 不管我们是否愿意承认这一点. 如果某天有人向你标榜说他人生的目的是为了一个崇高的事物, 而不是为了他自己. 请你千万不要相信他. 即使他反复地辩论说, 他为此目的是出于本心, 并且还赌咒发誓, 那么, 这个崇高的目的也只不过是他真实目的之影子. 我把这个表面的离开了真实目的之目的称之为其真正目的的影子目的.

   一个社会不应该把自身的目的强加于它的组成细胞, 即个体. 社会可以使其目的成为个体的影子目的. 而一个人在达到此影子目的的同时, 也就在某种程度上实现了他的真实目的. 果真如此, 该社会目的之达成将对社会和个体两者都是有益的.

   一个人为了其影子目的, 做与他的真实本性相背的事情时, 一般地说, 他是受到了两种驱使: 其一是害怕处罚, 其二是为了奖赏. 中国大陆目前贪官受贿现象屡禁不止. 原因也有两个, 一个是处罚不严, 一个是奖赏不力. 我以为在这一点上各个宗教做得很好, 佛教警告做恶的人, 下辈子会得到报应; 鼓励为善的人, 下辈子会极其有福. 基督教更是断言, 作恶不信的人会被送入地狱, 丢入火湖之中, 而那些信而悔过的人, 会有一天被接到上帝身边, 享受永远的极乐世界. 呜呼! 如果你是一个信教徒, 你肯冒被送入永远地狱, 遭受火湖的焚烧的风险而做坏事吗? 处罚可谓已到了极致, 奖赏也未尝不是绝无仅有. 可惜这个断言没有人在生前能够见到, 否则, 谁敢不成为基督徒?

   既然人的目的都是为了自己, 那么人的目的究竟是为了自身的什么呢? 生存吗?财富吗?快乐幸福吗?爱情功名吗?对这个问题的深入研究和完全解答导致我引入一些重要的概念, 这些概念对这个问题本身, 也对人生哲学的其它方面极其有益, 我将在今后作更完备的论述.

   写于2004年11月15日曾发于华夏快递

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场