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郭罗基作品选编
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·思想要解放 理论要彻底
·谁之罪?
·补好真理标准讨论这一课 教育问题要来一次大讨论
·政治问题是可以讨论的*
·中国社会的说谎机制
·中国人需要民主的训练——参加学自联第五次代表大会的联想
·中国人权在世界人权大会期间的声明
·从和平运动到人权运动——参加维也纳世界人权大会归来
·魏京生案结束了吗?
·魏京生和中国民主运动*
·评第二次魏京生审判
·中国民主运动的战略方针
·促邓力群们成派立党
·中国官方的人权观念的迷思
·天安门事件的教训
·反对政府血腥镇压 消化民运失败教训
·中国民主化的起点——在哈佛大学“剑桥新语”讲座的演讲
·搬起邓小平的石头砸江泽民的脚——评中共“左”派第三份万言书
·就中国政府的黑名单向江泽民抗议的严正声明
·中国海外民主运动的分野——评由王炳章“闯关”引起的争论
·谁相信“革命派”会给中国带来民主*
·请克林顿总统带两份名单到北京
·海外民运要联合、配合,不要混合、凑合
·是给人看,还是照着干?
·安琪:从亚洲金融危机看民族主义——专访美国哈佛大学法学院资深研究员郭罗基
·没有政党政治就没有民主制度——评李鹏对德国《商报》记者思立志的谈话
·评中国政府的人权策略——在中国人权理事会一九九九年年会上的发言
·全世界的人们联合起来,保护地球,探索宇宙!
·论人权和主权
·行为规范中有自由
·在不自由中争自由
·每个人的自由发展和一切人的自由发展
·自由和民主必须协调
·普遍的自由就是平等
·自由不能没有限制
·法律是自由的界限
·人身自由是最低限度的自由
·居住自由是人身自由的延伸
·表达自由是精神的基本利权
·思想能否统一 ?
·言论自由
·何谓“煽动颠覆国家政权” ?
·新闻出版自由
·“舆论一律”有什么好处 ?
·结社自由
·镇压反对党能求稳定吗 ?
·“争自由”是人类永恒的主题
·个人自由和社会自由
·自由的界限是法律
·人身自由和居住自由
·思想自由与“统一思想”
·言论自由与“煽动颠覆国家政权”
·新闻出版自由与“把握舆论导向”
·结社自由和组党自由
·自由和民主的根源是人权
·人权在中国
·人权问题上的分歧是什么?
·人权的结构
·自由的冲突与和谐
·人权的共同标准和不同标准
·追求人权的历史过程
·人权和国权、主权
·根本问题不是换人,而是换制度
·抗萨斯,弘扬什么精神?
·评李长春的“三 贴 近”
·治国不能没有政治教练员
·退行曲何时变成进行曲 ?
·冲突与融合
·念耀邦
·我为什么会被列入“黑名单”?
·弔小平
·哲人已逝留遗恨——悼若水
·瞎子阿炳长街行 《二泉映月》是叹息
·我申请回国探亲的经过
·周扬是按名单抓右派
·久违了,朋友们!
·看不见的鸿沟
· 以马克思主义哲学为指导,加速发展我国的科学技术*
·走出马克思主义的“牛 顿 时 代”——纪念王若水
·我怎样起诉中国共产党?
·宪法权威的源泉(一):政治民主化是宪法的前提
·宪法权威的源泉(二):宪法是否有权威取决于权利和权力的关系
·宪法权威的源泉(三):中国如何树立宪法的权威?
·中国的人权和法制
·论“收容审查”的违宪性
·实行无罪推定原则
·“严 打”是破坏法制的
·《共产党违法案纪实》封面
·《共产党违法案纪实》序言
·《共产党违法案纪实》目录
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(一)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(二)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(三)
·《共产党违法案纪实》我对“六 四”事件的保留意见
·《共产党违法案纪实》我对核心人物邓小平的批评
·《共产党违法案纪实》我对重大政治问题的三点看法
·《共产党违法案纪实》抗议书
·《共产党违法案纪实》控告书
·《共产党违法案纪实》告别书
·《共产党违法案纪实》对国家教委主任李铁映、南京大学校长曲钦岳、哲学系主任林德宏的起诉书
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退行曲何时变成进行曲 ?

   世界人权大会的《维也纳宣言和行动纲领》庄严宣告:“所有人权都是普遍、不可分割、相互依存、相互联系的。国际社会必须站在同样的地位上,用同样重视的眼光,以公平、平等的方式全面看待人权。固然,民族特性和地域特征的意义以及不同的历史、文化和宗教背景都必须要考虑,但是各个国家,不论其政治、经济和文化体制如何,都有义务促进和保护所有人权和基本自由。”通过这个文件时,中国政府代表团站在赞同者的行列。不久前他们还强调不同的国家有不同的人权标准。 现在大陆的“党和国家领导人”一开口便是“我们历来高度重视人权问题”。监狱里虽仍然关押着政治犯,口头上对人权问题确是“高度重视”了,但不是“历来”。这是被迫不得不“高度重视”,而且是一步一步后退的结果。听说,“总设计师”邓小平有指示:对人权问题要“柔”,对香港问题要“刚”,对台湾问题要“柔中有刚”。“刚者”,只进不退;“柔”者,你进我退,你退我进;“柔中有刚”则是以退为进。人权问题上的“柔”,还有个退行三部曲。 “文化大革命”前,批判人性论,批判人道主义,一浪高一浪,引向反人性、反人道的十年浩劫,达到高潮。一九七八年的西单民主墙运动中,被侮辱、遭蹂躏、受苦难的人们发出人权呼喊,倡议成立人权组织。邓小平在那个著名的《坚持四项基本原则》的报告中把“要人权”叫做“资产阶级的口号”,属于违反“四项基本原则”之列。随后,“要人权”的人又被剥夺了人权投入牢狱,连西单民主墙也被取缔了。这是第一部曲,对人权问题“一概排斥,断然拒绝”。 卡特开创人权外交,国际舆论对北京的人权压力越来越大。邓小平的唱腔发生变调,人权从一种变成了两种。他说:“什么是人权?西方世界的所谓‘人权’和我们所讲的人权是两回事,观点不同。”(一九八五年六月六日和“大陆与台湾”学术研讨会主席团全体成员的谈话)第二部曲是“区分两种,我取其一”。你讲你的人权,我讲我的人权。你说的人权,我没有;我说的人权,有的是。 此曲唱了多年,到了世界人权大会也唱不下去了,不得不承认人权的普遍性。普遍人权就是一切人应有的、举世公认的一种人权。承认了这一点,按北京的态度,人权又从两种变成了一种。不是又回到了出发点了吗?从前讲一种人权是要不得的,而现在讲一种人权又是我比你强。故第三部曲是“高度重视,历来如此”。“历来”是从什么时候以来?从批判人道主义以来吗?从“文化大革命”以来吗?从取缔西单民主墙以来吗?从“六四”开枪以来吗?“重视”又表现在哪里?表现在钳制言论吗?表现在不许结社吗?表现在抓了人进行“收容审查”吗?表现在折磨政治犯吗? 不仅是人权问题,其他问题上也有退行三部曲。又如民主,一九五七年凡是向共产党要民主的一律被打成“右派分子”。后来区分出两种截然对立的民主:资产阶级民主和社会主义民主;资产阶级民主是虚伪的,社会主义民主是真实的。不同社会的民主当然有不同点,但只要是民主必然反对专制、独裁,有它的共同点。中国共产党和中国政府反对资产阶级民主比反对专制、独裁还起劲。连民主的共同点都反掉了,所谓的“社会主义民主”还剩下什么?现在调子又变了,说是要建设“高度民主”。“高度民主”是相对于“低度民主”而言。“高度民主”和“低度民主”不是两种民主,而是民主发展的两种不同程度。这又承认了民主的共同点,试与别人比高低了。 有些问题现在只是唱到退行二部曲,看起来还要往下唱。从前斩钉截铁地说社会主义只能是计划经济。抽象来说,一个社会有计划地规划经济当然比无计划生产优越。但只有在生产高度发展、经济联系十分密切的条件下,才能对社会作出计划。象苏联、中国那样根本不具备条件而搞计划经济,只能是凭“长官意志”瞎指挥。邓小平大概忘记了,六十年代他领导写作的名曰“九评”的那些反修文章,把搞市场经济叫做“资本主义复辟”。现在又区分出两种来了:资本主义的市场经济和社会主义的市场经济。在这以前先是羞羞答答地宣称“计划经济为主,市场调节为辅”。后来又发明了“有计划的商品经济”。商品经济是无计划经济。商品生产者各自为市场而生产商品,市场只受价值规律的调节,是谁也无法计划的。“有计划的商品经济”是一个矛盾概念,等于说“有计划的无计划经济”。“社会主义的市场经济”还是“有计划的无计划经济”。总有一天会唱出“市场经济就是市场经济”,摘掉“社会主义”的帽子。 迫于内外压力而后退总比一步不退要好。京剧中有一招叫做“僵倒”,站着不动,直挺挺地倒下去。原苏联就是因为一步不退而突然“僵倒”。戈尔巴乔夫想退,为时已晚。一旦“僵倒”,用尽了“震荡疗法”、“休克疗法”、“输血疗法”,均无起色。共产党垮台了,人民也遭殃。改革的共产党比起僵硬的共产党来,可以使人民少受痛苦,因而是值得欢迎的。 后退毕竟不是前进,虽然也随着大势所趋移动脚步,总是面向过去。中国共产党比苏联共产党聪明的地方就在于以后退保住权力。中国领导人常说“党的领导是历史决定的”。从前可以说民主革命打江山的历史决定了必须由共产党领导,现在又可以说社会主义改革的历史决定了还是必须由共产党领导。面向过去,就是为了牢牢抓住过去的历史作为论证共产党专权的根据。以不变应万变。只有共产党专权不能变,其他的一切都可以变。反过来说,也是以万变求不变。因时而变、因事而变,才能保持共产党专权不变。无论是“不变”还是“万变”,都说明中国共产党已经不是共产主义政党。共产党拥有垄断政权的特权,必然发生腐败。一党专权不变而应万变,只能是为滋生腐败提供更多的机会。腐败越来越严重,威胁到共产党的专权。为了反腐败又必须加强共产党专权。陷入恶性循环。 以后退住保权力是有限度的。退行机制最后集中到一点,共产党专权退不退?这一点不退,还是要“僵倒”。确实,这一点无法再退了,只有转身,放弃共产党专权。转过身来,面向将来,才是前进,退行曲就变成进行曲。在民主化、现代化的中国的舞台上角逐,中国共产党反而得救了。但对现在的当权者来说是极其痛苦的。 总有一天,中国共产党将面临最后的抉择:究竟是“僵倒”还是转身?

   《世界日报》一九九三年九月十五日

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