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郭罗基作品选编
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·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(一)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(二)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(三)
·《共产党违法案纪实》我对“六 四”事件的保留意见
·《共产党违法案纪实》我对核心人物邓小平的批评
·《共产党违法案纪实》我对重大政治问题的三点看法
·《共产党违法案纪实》抗议书
·《共产党违法案纪实》控告书
·《共产党违法案纪实》告别书
·《共产党违法案纪实》对国家教委主任李铁映、南京大学校长曲钦岳、哲学系主任林德宏的起诉书
·《共产党违法案纪实》对中国共产党南京大学委员会的起诉书
·《共产党违法案纪实》上诉书
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追求人权的历史过程

人权是人所固有的,但发现人权、认知人权、追求人权是一个历史过程。人权的实现,以享受人权的主体来说,是从个体人权到群体人权、再到人类人权的历史过程;以享受人权的内容来说,是从公民利权、政治利权到经济、社会、文化利权,再到国际人权的历史过程。现实中人权结构的三个层次,是由历史上三个时代的人追求的人权演化而来。⑴

   §§第一代人权:个体人权

    自从地球上出现了人,人在生存斗争中一直在观察、研究、对付外部世界,追问“世界是什么?”经过漫长的岁月,到了15世纪欧洲文艺复兴以后才提出“人是什么?”形成了以人为本位的人文主义思潮,表明人在认识外部世界的同时开始认识自我。意大利的人文主义者宣称发现了“人”,要求以人为中心,一切为了人,为了人的幸福。彼得拉克骄傲地说:“我是一个人,凡是人的属性,我无不具有。”⑵将人的追求归结到一点:享有做一个象样的人的利权。最早提出“人权”概念的是诗人但丁。⑶在但丁身上恰好体现了封建的中世纪的终结和近代资本主义的开端。文艺复兴是以恢复被人们遗忘的古希腊、罗马文化为名,反对现实的中世纪文化,发出资产阶级登上历史舞台的先声,促成人类历史上的伟大变革。中国古代思想家对人的关怀和思考早于文艺复兴时代,但中国是以义务为本位的社会,由于利权观念不发达,没有出现人权思潮。西方的人权呼喊,也可以说是被神权和王权逼出来的。因为有神权和王权压迫人,人就要站起来说,人活着不是为了神灵和君王,而是为了人自己。 最初的人权运动追求人的价值,推崇人格独立,赞美个人尊严,提倡个性解放,强调人身自由、思想自由、信仰自由、言论自由以及要求财产权、平等权、参政权等等。人生来就有做人的利权,所以叫做“天然利权”(natural rights),要求不受教会和政府的干预,做自己愿意做的事,做自己愿意做的人。这是以人的个体为主体所享有的人权,人权的内容大部分是有关公民利权、政治利权的消极利权(negative rights),即只要排除外部的干预就能实现的利权。经过英国立宪运动、美国独立运动和法国革命运动等重大历史事件,冲破对人的束缚,消极利权才得以实现。17、18世纪是实现个体人权的辉煌时期。 人,一开始作为人而存在,就有存在的利权。在历史上,人存在的利权寓于各种各样的利权和义务关系中,人权并没有自成一体,也没有成为人的自我意识。近代人权观念的提出,以及自觉地为维护人权而奋斗,标志着人的觉悟。人的觉悟是从个体开始的。追求个体人权是第一代人权,标志着人的个体的觉悟。

   §§第二代人权:群体人权

    19世纪,欧洲先进国家兴起社会主义思潮,批判资本主义的弊病。从英国和法国的空想社会主义到德国的科学社会主义,社会主义思潮引起社会主义运动;社会主义运动延伸到20世纪,激起殖民地和附属国的民族解放运动。社会主义运动又刺激发达的资本主义社会走向福利国家。在这一时代背景下,人权运动从追求个体人权转向群体人权,是以阶级、阶层、政党、社团、民族、种族、国家等群体为主体的人权。 1834年,英国的空想社会主义者欧文在伦敦的群众大会上宣告《人权宪章》的诞生,他以此作为“生产阶级的大宪章”与国王的“非生产阶级大宪章”《自由大宪章》相对立。1864年,马克思为国际工人协会起草的《临时章程》提出,工人们有责任不仅为自己而且为每一个人要求人权和公民权。⑷1919年,国际劳工组织制定了符合人权的国际劳动标准。 人权的主体发生了变化,人权的内容也发生了变化。个体人权主要是追求公民利权和政治利权。群体人权包含了公民利权和政治利权而又强调经济、社会、文化利权。例如,工作权(包括接受工作和选择工作),休息权,参加和组织工会权(以上是工人群体争取的人权),受教育权,妇女平等权,未成年人受保护权,组织团体、政党的结社权,民族自决权,民族发展权,反对种族歧视、种族隔离、种族灭绝的种族平等权,不受外来干涉的国家主权,还有各种特殊社群的利权,如难民利权、侨民利权、犯人利权、消费者利权等等。这些利权主要是积极利权(positive rights),它的实现,不是象从前那样只求国家不干预而已,而是国家必须扮演积极的角色。第一代人权是要求国家不要妨碍人们想做的事,第二代人权是要求国家保证人们想做的事。第二代人权出现以后,第一代人权的实施也起了变化,国家同样也必须采取积极措施,例如,为保证公民利权和政治利权的行使,建立针对政府官员可能滥用权力的监督系统;训练警察和司法人员;为穷人设置免费的法律援助项目;等等。追求群体人权是第二代人权,标志着人的群体的觉悟。

   §§第三代人权:人类人权

    20世纪下半叶,由于生产和科学技术的发展,在现代化的同时出现了全球化。全球经济一体化,全球信息网络化,人类正在联合成为地球村。另一方面,资源的过度开发,环境的严重破坏,威胁到人类的生存。前者提供了可能,后者产生了必要,地球人必须以人的全体即以人类为主体来安排自己的事情。 70年代以来,联合国和各种国际组织,将国内人权引向国际社会,讨论和规范了人类的共同利权,制定和发布了一系列宣言、协议、公约和法律。这就是人类人权,需要国际合作才能实施的人权。1978年,联合国通过的《为各社会共享和平生活作好准备宣言》指出:“个人、国家和全人类享有和平生活的利权”,“尊重此项利权,正如尊重其他利权一样,是全人类的共同利益所在”。⑸这是第一次在国际法上将个人、国家和全人类的人权统一起来。 人类人权的内容包含了一切人的公民利权、政治利权和经济、社会、文化利权,还有群体人权和个体人权所不能具有的国际人权,例如,国际和平权(发展大规模毁灭性武器、发动战争,无论针对什么人,都是违反人类人权)、国际安全权(恐怖主义是反人类的暴行,必须由国际上的联合加以制止)、国际人道主义援助权、继承人类共同遗产权、文化交流权、分享地球和太空资源权,特别应当重视的是人类环境权,即人人得有享受良好的生活环境、生态环境的利权,无论发生在什么地方的破坏环境的行为,都是违反人类人权。1972年,欧洲理事会建议,将环境权提升为人权。联邦德国政府建议将环境权列入《欧洲人权公约》的附加议定书中。同年,联合国召开的人类环境会议发表了《人类环境宣言》(或称《斯德哥尔摩环境宣言》),其中指出:“人类有权在一种能够过尊严和福利的生活环境中,享有自由、平等和充足的生活条件的基本利权,并且负有保护和改善这一代和未来世世代代的环境的庄严责任。”⑹地球是人类共同的环境,大气和海洋,山脉和河流,都是不受国界限制的。消灭热带雨林,污染江湖河海,大量排放二氧化碳,虽然发生在个别国家,最终是破坏全球的环境,损害人类的生存条件,国际社会有权加以干预。 人类人权的主体不仅是现在的地球人,还有未来的地球人。地球只有一个,是我们和后代共同的栖息之所。一代人不能将地球的资源耗尽,必须尊重子孙们享有的利权。 追求人类人权是第三代人权,但尚处于萌发时期,它标志着人的全体的觉悟。第三代人权具有全新的特点。在1979年召开的国际人权协会第十届研究会议上,主席卡莱尔·瓦萨克(Karel Vasak)的开幕演讲中论说了这些特点:第三代人权“新就新在它们表示了新的渴望;新就新在从人权的观点来看,它们把人类的范畴输入到经常被忽视的领域……;新就新在它们既可以用来反对国家,又可以要求从国家那里得到保障。但首要的是,只有通过这个社会舞台上个人的和国家的、公共的和私人的、团体的和国际的所有社会角色的共同努力,这些利权才能实现。”⑺ 人类人权的实施,不仅需要各个国家的保证,而且需要国家联合的国际秩序的保证。欧洲人权法院的建立,是在国际间保障人权的创举。形成国际秩序的规则是国际法。现在没有一个世界政府来执行立法任务,国际法只能存在于国际条约、国际习惯、一般法律原则以及权威性的哲学、法学、政治学的学说之中。国际法与国内法的不同是缺乏应有的强制性。在人类仍然被分割为不同国家的情况下,以国际法保证人类人权的实施是极其困难的。美国总统布什上台伊始,拒绝执行限制二氧化碳排放量的《京都议定书》。对于这种违反人类人权的不智行为,国际社会并无有效的反制手段。为了充分实施人类人权,地球人必须联合起来。

   §§三代人权是完整的发展过程

    三代人权形成人权发展的链条,每一代人权是链条上的一个环节。从第一代人权到第二代人权,从第二代人权到第三代人权,不是一个取消另一个,而是保留了已有的积极成果走向发展的更高的阶段。新一代人权的出现,使前代人权的实施更有保障。是不是还会出现第四代人权、第五代人权……?从个体人权到群体人权再到人类人权,完成了发展的一个周期。人类人权充分发展之后,也会呈现不同的阶段,那是发展的新的周期,不是三代人权的次第继续。 三代人权的发展是自然历史过程。中国的理论家们却认为群体人权和个体人权是对立的:“与资产阶级以个人主义和无政府主义为核心的所谓‘人权’相反,社会主义则首先强调群众的利权、集体的利权。在她看来,集体、群众若没有获得解放和享有人权,个人就谈不上什么‘人权’。”⑻中国的理论家们按照阶级人权论,把三代人权割裂开来、对立起来,第一代人权被说成资产阶级人权,即个人主义人权,第二代人权被说成无产阶级人权或社会主义人权,即集体主义人权。那么,第三代人权——人类人权是什么阶级的人权?他们没有能力加以说明了,只能否认人类人权。否认人类人权,怎么能走向人类解放?放弃人类解放,怎么能叫做马克思主义?所以,“具有中国特色”的“马克思主义”从理论到实践根本就不是马克思主义。

   §§普遍人权的批判功能和实践功能

    应有人权是抽象的。不同的阶级和不同的社会在不同的历史时期都可以加以具体化。正因为它是抽象的,才能是普遍的。发现人权是与资产阶级登上历史舞台的活动相联系的,因此它具有特殊的阶级背景;同时,发现人权又是人类认识能力提高、社会历史发展的结果,因此它也有全人类的普遍意义。普遍人权是一种理念,虽然一时不能成为现实,它具有强大的批判功能。人权曾是资产阶级手中反封建的锐利武器,它对封建阶级这样说:“我们都是同样的人,血管里流着同样的血,为什么你比我高贵?”所以,封建主义的等级特权是荒谬的,应当取消。资产阶级以追求人权来实现自己的阶级利益,但人权并非资产阶级的专利。同样的,无产阶级也以人权为武器来反对资产阶级,它可以对资产阶级这样说:“我们都是同样的人,血管里流着同样的血,为什么你比我富有?”所以,资本主义的财产制度也是荒谬的,应当取消。虽然在人权的名义下仍存在着特权,不应当因此而否定或颠覆普遍人权,相反,只有伸张普遍人权,才能逼退阶级特权。 西方资产阶级在17、18世纪鼓吹人权的同时,正是在世界范围内贩卖人口、贩卖鸦片,掠夺殖民地的疯狂年代。他们以优秀民族自居,只有他们是人,而落后民族根本不是人。被压迫民族反对帝国主义、霸权主义的侵略和奴役,也应当拿起人权的武器。 普遍人权不仅具有批判功能,又有实践功能,指引人们去克服与人权不符的社会弊病。

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