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郭罗基作品选编
·请克林顿总统带两份名单到北京
·海外民运要联合、配合,不要混合、凑合
·是给人看,还是照着干?
·安琪:从亚洲金融危机看民族主义——专访美国哈佛大学法学院资深研究员郭罗基
·没有政党政治就没有民主制度——评李鹏对德国《商报》记者思立志的谈话
·评中国政府的人权策略——在中国人权理事会一九九九年年会上的发言
·全世界的人们联合起来,保护地球,探索宇宙!
·论人权和主权
·行为规范中有自由
·在不自由中争自由
·每个人的自由发展和一切人的自由发展
·自由和民主必须协调
·普遍的自由就是平等
·自由不能没有限制
·法律是自由的界限
·人身自由是最低限度的自由
·居住自由是人身自由的延伸
·表达自由是精神的基本利权
·思想能否统一 ?
·言论自由
·何谓“煽动颠覆国家政权” ?
·新闻出版自由
·“舆论一律”有什么好处 ?
·结社自由
·镇压反对党能求稳定吗 ?
·“争自由”是人类永恒的主题
·个人自由和社会自由
·自由的界限是法律
·人身自由和居住自由
·思想自由与“统一思想”
·言论自由与“煽动颠覆国家政权”
·新闻出版自由与“把握舆论导向”
·结社自由和组党自由
·自由和民主的根源是人权
·人权在中国
·人权问题上的分歧是什么?
·人权的结构
·自由的冲突与和谐
·人权的共同标准和不同标准
·追求人权的历史过程
·人权和国权、主权
·根本问题不是换人,而是换制度
·抗萨斯,弘扬什么精神?
·评李长春的“三 贴 近”
·治国不能没有政治教练员
·退行曲何时变成进行曲 ?
·冲突与融合
·念耀邦
·我为什么会被列入“黑名单”?
·弔小平
·哲人已逝留遗恨——悼若水
·瞎子阿炳长街行 《二泉映月》是叹息
·我申请回国探亲的经过
·周扬是按名单抓右派
·久违了,朋友们!
·看不见的鸿沟
· 以马克思主义哲学为指导,加速发展我国的科学技术*
·走出马克思主义的“牛 顿 时 代”——纪念王若水
·我怎样起诉中国共产党?
·宪法权威的源泉(一):政治民主化是宪法的前提
·宪法权威的源泉(二):宪法是否有权威取决于权利和权力的关系
·宪法权威的源泉(三):中国如何树立宪法的权威?
·中国的人权和法制
·论“收容审查”的违宪性
·实行无罪推定原则
·“严 打”是破坏法制的
·《共产党违法案纪实》封面
·《共产党违法案纪实》序言
·《共产党违法案纪实》目录
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(一)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(二)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(三)
·《共产党违法案纪实》我对“六 四”事件的保留意见
·《共产党违法案纪实》我对核心人物邓小平的批评
·《共产党违法案纪实》我对重大政治问题的三点看法
·《共产党违法案纪实》抗议书
·《共产党违法案纪实》控告书
·《共产党违法案纪实》告别书
·《共产党违法案纪实》对国家教委主任李铁映、南京大学校长曲钦岳、哲学系主任林德宏的起诉书
·《共产党违法案纪实》对中国共产党南京大学委员会的起诉书
·《共产党违法案纪实》上诉书
·《共产党违法案纪实》申诉书
·《共产党违法案纪实》公民上书(一)
·《共产党违法案纪实》公民上书(二)
·《共产党违法案纪实》公民上书(三)
·《共产党违法案纪实》公民上书(四)
·《共产党违法案纪实》公民上书(五)
·《共产党违法案纪实》结语:废弃“以暴易暴”,开创“以法易法”
·把共产党放到被告席上----亚 衣:访哈佛大学法学院高级研究员郭罗基
·“权利”应是“利权”
·究竟是什么样的法治?
·法治和宪法
·立宪、修宪和护宪
·宪法和宪政
·什么是宪法精神 ?
·利权和权力
·宪政和民主
·中国人怎样理解民主 ?
·少数服从多数不是多数压迫少数
·少数服从多数不是错误服从正确
·少数服从多数不是民主服从集中
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镇压反对党能求稳定吗 ?

    结社自由包括组党自由。有的国家(例如德国)在结社法之外另有政党法,多数国家有关结社自由的法律规定都适用于组党自由。
    政党也是社团,但在社团中具有特殊性,特殊性就在于它是公民们有组织地行使问政、议政、参政的利权,提出自己的政治纲领,力求影响政府的政策,以至执掌政府的权力。政党最活跃的舞台是选举。在选举中,不同的政党为了接受人民的挑选而进行激烈的竞选。德国《政党法》规定,如果六年内不能提出竞选名单参加联邦议院或州议院的选举,一个政党就失去法律地位。
    政党政治代替王朝政治是世界近代史上从专制制度转变为民主制度的标志。
    王朝政治有三个特点:第一,权力是不可转移的。王朝的统治是家天下。对于一代人来说是终身制,对于几代人来说是继承制。第二,权力是不可分割的。所有的权力都集中到帝王一家、一人,君临一切,生杀予夺,立法、行政、司法合而为一。第三,权力是不可制约的。因为是终身制、继承制,人民无法制约;又因为权力不可分割,权力与权力之间也无法制约。所以,王朝政治必然是专制主义。
    政党政治的特点与王朝政治的特点正好相反:第一,从权力的来源来说,是人民授权制。人民通过定期选举授权予在竞争中优胜的政党进行执政,可以上台也可以下台,不是终身制,也不是继承制。因此,权力不是不可转移的。第二,从权力的性质来说,立法、行政、司法是分立的。因此权力不是不可分割的。第三,从权力的行使来说,受制于人民的授权和权力的分立。因此权力不是不可制约的。所以,政党政治必然是民主主义。

    政党政治的原则是多党竞争。政权归于在选举中的获胜者,多党轮替执政,或由几个政党联合执政。在多党竞争中,两党占有明显的优势,而且势均力敌,往往由两党轮替执政。多党竞争,一党独大,连续执政,如日本的自由民主党、瑞典的社会民主党,也是民主的。因为它是选举中稳定的获胜者。美国在1932-1952年由民主党长期执政,以後又进入两党轮替的时期。所以,一党独大不过是两党轮替或多党轮替的一种特殊情形。不论哪一种情形,都是多党平等竞争的结果。在多党竞争中上台的执政党制定政策、组织政府,其他的政党就成为反对党。民主政治的反对党不是造反党,反对党和执政党的关系是既合作又反对。反对党的责任在于挑剔政策、监督政府。没有反对党,执政党就会成为独裁党。同时,反对党在反对现状时提出不同政见,也是为政党轮替作好准备。由多党竞争引出轮替执政、公开反对,这种制度赋予社会活力。一旦执政党的政策出现失误或偏差,总会有人反对,而且定期轮替,不会一错就是几十年。
    在中国,政党和民主制度是脱节的。国民党执政时,实行一党专权。共产党起而反对,但它不是反对党,而是造反党。共产党是作为武装集团以暴力夺取政权的,不懂得政党政治的规则;执政以後,同样也实行一党专权,而且不允许国民党成为合法的反对党。除了共产党以外,还有八个“民主党派”,叫做“共产党领导下的多党合作制”。由于不实行多党竞争,所以形成一幅有政党而没有政党政治的漫画。
    在政党和政权的关系上,共产党是“执政党”,“民主党派”是“参政党”,不可轮替。共产党不但垄断了政权,而且,共产党本身也变成了权力机构,各级党组织都可以对政权机关、社会团体和人民群众发号施令。共产党的地方组织是地方的权力中心,共产党的中央机关是全国的权力中心。共产党对国家事务和社会生活进行全面控制,成了国中之国、权上之权。“民主党派”的成员参政,祗是出于共产党统战的需要。“民主党派”与政权的关系是点缀民主的花瓶党。
    在政党和政党的关系上,共产党和“民主党派”的地位是不平等的。名义上实行“长期共存,互相监督”的方针,而互相监督必须遵守毛泽东提出的“六条政治标准”。共产党可以按照自己的政治标准监督“民主党派”;“民主党派”却不能提出自己的政治标准监督共产党,而是必须按共产党的政治标准来监督共产党,等于没有监督。“民主党派”没有也不能提出自己的政治纲领,全部的活动只是“拥护共产党的领导”,没有独立自主可言。共产党不允许“民主党派”成为反对党。所谓“共产党和民主党派的政治协商制度”,不过是共产党对“民主党派”居高临下的垂询,实际是对少数上层人物的安抚。“民主党派”与共产党的关系是随声附和的尾巴党。
    在政党和人民的关系上,不同的政党不能代表人民中的不同利益集团,进行协调。共产党自以为天然就代表全中国人民的根本利益。这是一个虚伪的假定。最近江泽民的“三个代表”论又把这个虚伪的假定重新鼓吹一番。既然共产党已经代表了全体人民,“民主党派”还有什么可代表的?所以,“民主党派”与人民的关系就成了没有根基的浮萍党。政党政治的前提是:人民必须由不同的政党来代表。不同的政党各自代表不同的阶级、不同的阶层、不同的界别、不同的群体,或不同群体的某一共同方面(如绿党代表各界在环境保护方面的共同利益)。通过多党竞争,进行折衷调和,达到平衡,才能体现社会上多数人的利益。执政党的艺术就在于从自己代表的利益出发去协调全社会的利益。全世界没有一个政党是直接代表全体人民的。共产党的创始人是怎样认为的呢?《共产党宣言》中说,共产党只是代表无产阶级,并非代表包罗万象的全体人民。而且无产阶级也不是只能由共产党来代表,“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第264页)理论上,共产党应当代表无产阶级;实际上,中国共产党连无产阶级也不能代表,而是代表特权阶层。《共产党宣言》还反对高居于人民之上的“天然尊长”。中国共产党的“绝对领导”正是不经选举、毋需授权的“天然尊长”。所以,现今的中国共产党既不符合政党的一般规定,也不符合共产党的本来规定。
    辛亥革命早已推翻了王朝,但王朝政治的特点在中国的大地上依然如故。国民党和共产党先後以政党为名,继承了王朝政治的特点,党权也像王权一样:党权是不可转移的,党权是不可分割的,党权是不可制约的。稍有一点变化,不过是党天下代替了家天下。清朝末年洋务派提出的口号,“中学为体,西学为用”,历来是中国人对待外来事物的经典公式。政党在西方是民主的工具,到了中国却变成专制的工具。这就是王朝政治为体,政党政治为用。幸而国民党在台湾放弃了一党专权,转到多党竞争;在多党竞争中实现了政党轮替,民进党由反对党而成为执政党。中国人看到了政党政治和民主制度的必然联系。
    中国大陆目前的一党(共产党)和多党(“民主党派”),都不符合现代政党的定义。人民中有人组织现代的反对党——中国民主党,却遭到镇压。中国政府和共产党认为,镇压的必要性在于维护稳定。为什么反对党的出现会影响稳定?在民主国家,执政党和反对党每天都在争吵,社会并没有不稳定。相反,政党政治正是维护社会稳定的杠杆。社会上不同利益集团的摩擦和争斗,通过作为代表的不同政党进行调整和妥协,矛盾就得以化解。反对党的出现之所以被认为影响稳定,是因为共产党的一党专权不允许存在反对党。法院给民主党人士编派的罪名是“颠覆国家政权”,实际上共产党担心的是颠覆一党专权。所谓维护稳定不过是维护一党专权的固有秩序。而一党专权才是社会不稳定的真正原因。由于一党专权的权力缺乏制约,发生了腐败;腐败导致社会不公,人民产生了怨愤;共产党回应人民的呼声是镇压;镇压人民的权力更无法制约;更无法制约的权力就更腐败;……这就是制造不稳定的恶性循环。在哪一环上可以突破这个恶性循环?只有使权力受到制约。开放党禁,实行多党竞争,执政党和反对党良性互动,这是民主制度制约权力的常规。按照中国的实情,在多党竞争中,共产党一党独大,还是可以继续执政,但不用担心不稳定了。如果共产党不允许出现理性的反对党,逼得人民进行非理性的反抗,那末非但没有稳定可言,只好等着被人民推翻拉倒。
   
   
   
   
   

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