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郭罗基作品选编
·我怎样起诉中国共产党?
·宪法权威的源泉(一):政治民主化是宪法的前提
·宪法权威的源泉(二):宪法是否有权威取决于权利和权力的关系
·宪法权威的源泉(三):中国如何树立宪法的权威?
·中国的人权和法制
·论“收容审查”的违宪性
·实行无罪推定原则
·“严 打”是破坏法制的
·《共产党违法案纪实》封面
·《共产党违法案纪实》序言
·《共产党违法案纪实》目录
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(一)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(二)
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(三)
·《共产党违法案纪实》我对“六 四”事件的保留意见
·《共产党违法案纪实》我对核心人物邓小平的批评
·《共产党违法案纪实》我对重大政治问题的三点看法
·《共产党违法案纪实》抗议书
·《共产党违法案纪实》控告书
·《共产党违法案纪实》告别书
·《共产党违法案纪实》对国家教委主任李铁映、南京大学校长曲钦岳、哲学系主任林德宏的起诉书
·《共产党违法案纪实》对中国共产党南京大学委员会的起诉书
·《共产党违法案纪实》上诉书
·《共产党违法案纪实》申诉书
·《共产党违法案纪实》公民上书(一)
·《共产党违法案纪实》公民上书(二)
·《共产党违法案纪实》公民上书(三)
·《共产党违法案纪实》公民上书(四)
·《共产党违法案纪实》公民上书(五)
·《共产党违法案纪实》结语:废弃“以暴易暴”,开创“以法易法”
·把共产党放到被告席上----亚 衣:访哈佛大学法学院高级研究员郭罗基
·“权利”应是“利权”
·究竟是什么样的法治?
·法治和宪法
·立宪、修宪和护宪
·宪法和宪政
·什么是宪法精神 ?
·利权和权力
·宪政和民主
·中国人怎样理解民主 ?
·少数服从多数不是多数压迫少数
·少数服从多数不是错误服从正确
·少数服从多数不是民主服从集中
·民主集中制不是民主制
·民主和人权
·公民的利权和义务
·国际人权公约和中国公民利权
·人权和法律
·什么是法律 ?
·人民为什么要守法 ?
·政府为什么要守法 ?
·政府的合法性何在 ?
·法律和经济
·市场经济是法治经济
·法律和所有权
·法律和道德
·法律和正义
·法律和宗教
·行为规范和社会秩序
·改造、培育法律文化
·国家权力和法律制度
·集权和分权
·立法权
·行政权
·司法权
·取消一党专权
·法制和法治
·何谓“社会主义法治”?
·法治:宪法至上
·立宪和修宪
·以人民争取利权运动兑现宪法
·一党专权违宪论
·宪政是近代的新型民主
·民主的原则怎样遭到歪曲?
·民主集中制并非民主制
·法律制度和国家权力
·法律和所有权、所有制
·国家权力的集权和分权
·公正立法是法治的前提
·行政权必须受监督
·没有司法独立就没有法治
·无效的诉讼 有益的开拓
·多起诉,少起义──对郭罗基先生的专访
·以“非法组织”的罪名抓人才是非法的
·不是反对立法,而是反对立恶法
·追究江泽民的危害国家安全罪
·中国的现代化需要新启蒙——“五四”以来70年的启示
·邓小平和反右派——兼为章伯钧、罗隆基翻案
·北京大学的传统需要更新
2004
·突破僵化的斯大林哲学体系的艰难历程——纪念冯定逝世20周年*
·梦里依稀慈母泪
《论“依法治国”》
·《论“依法治国”》封面
·出版说明
·目录
第一章 “依法治国”与宪政
·01“依法治国”是什么样的法治?
·02实行法治必须树立宪法的权威
·03宪法是否有权威首先在于如何立宪
·04宪法是否有权威还在于如何修宪
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人权和法律

    西方是以利权为本位的社会。重视利权的传统,在文艺复兴以後与人文主义、人道主义相结合,就成为强大的人权思潮。为了保障人权的实施,推动了立法,争取人权落实到立宪运动。宪法和法律以实施人权为根本目的,使中世纪的政治大为改观,开创了近代的民主制度。这一演变过程是从英国开始的,而後若干先进国家又互相影响,汇合成世界潮流。 1215年,英国的《大宪章》是以立法向王权争取利权的开始。《大宪章》本身仍带有封建性,不过是君主和贵族之间的协定。但它是第一部限制王权的法律。限制王权的结果,扩大了贵族的特权。特权的不断扩大以至普遍化,少数人的特权变为一切人的特权,专制就变为民主。这种转变发生在17世纪。意大利的人文主义、人道主义在英国提升为争取人权的实践。1628年国会向国王提出《利权请愿书》,这是第一个人权立法。1676年国会又通过《人身保护法》,进一步保障人权,对抗王权。1688年发生“光荣革命”。1689年国会通过的《利权法案》成为确立君主立宪的标志。争取人权的同时,就是制约王权,主权在君逐渐转移到主权在民,至高无上的君主权威就被宪法权威所代替。 英国争取人权的历程是逐步前进的,每一步前进都以单行法来巩固取得的成果。美国开创了人权立法的新时代。它是以颁布一个根本大法——宪法的方式来全面保障人权。被马克思称之为“世界上第一个人权宣言”的1776年7月4日《独立宣言》,以及比它早22天的《弗吉尼亚人权宣言》,都强调人生来就有生命、自由、追求幸福的利权。为了保障这些利权,人们组成自己的政府。任何政府,只要危害上述目的,人民就有权改变它或废除它,建立新的政府。这是在欧洲流行的“天然利权”论、“社会契约”论在美洲结出的硕果。1787年通过的美国宪法,贯彻了《独立宣言》的精神,是世界上第一部成文宪法,也是至今仍然有效的、寿命最长的宪法。 《独立宣言》和美国宪法对于人权和公民权还没有作出区分,对于利权的规定也不够具体。1789年法国的《人权和公民权宣言》则表述得很清楚了。法国人认为人权是先于国家和不依赖于国家的,公民权仅限于国家的范围以内;人权高于公民权。1791年通过的法国第一部宪法,以《人权和公民权宣言》作为序言,关于人权和公民权的规定具有了宪法的效力。 法国《人权和公民权宣言》的影响又返回美国。1791年美国国会通过的10条宪法修正案,对于保障人民利权作出了具体规定。 17世纪以来,从西方少数国家开始的立宪主义或者宪政主义已获得普遍意义,成为世界上绝大多数国家的共同道路。立宪主义的动力是争取人权。因此立宪的结果,宪法和法律的根本目的就是保障人权。为了保障人权,必须确立人民主权。确立人民主权必须限制政府权力。限制政府权力必须实行权力的分立和制衡。以实施人权为起点,才能引出自由、民主。将这一切制度化、法律化,并以法律为权威,就是法治。後来走上立宪主义道路的国家,如果忘记了人权,那么立宪只是形式,虽有宪法和法律,但还是没有法治。 中国的立宪运动已有一百多年的历史,至今法治还没有到来,其原因就在于对人权的忽视。 中国的传统是以义务为本位的社会。古代的思想家也提出过对人的关怀和思考,由于利权观念薄弱,没有形成人权思潮。被压迫人民为了改变自己的处境而进行斗争,不是争取利权,而是消除义务。农民起义的直接目的是不交税、不纳粮、不服劳役,到了斗争的高级阶段,是夺取权力,也不是争取利权。中国共产党领导的革命,依然是中国几千年逻辑的引申。从发动农民减租减息开始,到夺取全国政权结束,重新建立一个重义务、轻利权的社会。中国社会缺少发自民间的争取利权、争取人权的强大运动,特别是不善于以立法的要求来争取利权、争取人权。 另一方面,中国近代的立法运动总是与人权无关,立法不是保障老百姓的利权,而是巩固统治者的权力。宪法和法律有时也照抄民主国家的条文,由于缺乏人权精神,执行的结果大不一样。言论自由、结社自由的条文竟变成了反言论自由、反结社自由的实践。 这两方面归结到一点,中国需要自下而上地开展一场广泛的人民自己争取利权的运动,作为立法的基础。

   《民主论坛》(纽约)2000年2月16日

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