人生感怀
[发表评论] [查看此文评论]    走向大自然
[主页]->[人生感怀]->[走向大自然 ]->[对心的挣扎p30new life新生命的讨论]
走向大自然
·4.我是什么
·5. 严寒
·6. 我是民族的儿子
·7. 鲁迅
·8. 工厂
·9 小水滴
·10 死神和我
·11 小道
·12 司马迁
·13 祈求
·14 愤怒
·15 友谊
·16 梦
·17 小马
·18. 我不能说
·19 自勉
·20 童年的月光
·21 最大的罪人---记忆
·22 诗神
·23 小花 (完)
苦难岁月-散文
·1. 秋天的小杨树
·2. 在小镇换火车
·3. 东北的小县城
·4. 二胡
心的挣扎-诗歌散文部分
·1. 黑夜颂 -------献给受苦的灵魂
·2.如果 ───苦难中的启示
·3 夜思
·4 用生命歌唱
·5 悼念亡友
·7 眼泪
·一个人的歌
·太阳
·白云
· 我的文字是我思想的奶汁
· 在生命河上漂流
· 黑暗
· 流泪的圣火
·他们不需要再唱歌了
·如果有一天我死去
·如果 ---纪念六四二十周年
· 门缝中露出的小鬼头 -----奥巴马访问中国
·欣赏风景 -----(夏威夷归来之二)
·当那个忧郁深沉的旋律远远响起的时候
·仲夏话炎凉
·学问
·SHARE 一首年轻时深深打动我的苏联歌曲
政论
· 政论 1 六四 中国人民的骄傲
· 政论 2 隔江犹唱后庭花-钓鱼岛咏叹调
· 政论 3 中国政治夜空的明星
· 政论 4 邓小平的历史贡献
·为了法律的尊严——读一个人的网络大追捕有感
·从道德的高峰到全面反叛──下来吧,道德(之一)
·道德与行为在中国的分裂 ──下来吧,道德(之二)
·从反党,到民运,到法轮功(上) 反党篇 - 反党还是宰羊
·对“从反党,到民运,到法轮功(上)” 质疑的答复
·从反党, 到 民运, 到法轮功 (中)民运篇 (一) 从救国变到救己
·从反党, 到 民运, 到法轮功 (中)民运篇 (二) 民运的困境
·从反党, 到 民运, 到法轮功 (下)法轮功篇 - 帆翅初张处 山高奈若何
·游荡在邓小平和毛泽东两座悬崖峭壁之间的中国(上) 邓小平的神话在六四结束
·游荡在邓小平和毛泽东两座悬崖峭壁之间的中国(下) 走出邓小平和毛泽东的思想崮制
·过了河的猫怎么办?
·中国文人耻辱的历史篇章 - 反右50年祭
·天下文章任人写 (上) ━━ 权势和钱财的二奶, 中国文章
·天下文章任人写 (中) ━━ 心中有一个声音在呼唤
·天下文章任人写 (下)━━ 大自然和上帝的公正
·对于 '邓小平的历史贡献' 讨论的答复
·一个伟人嫖过妓, 一个政府就可以道德沦丧吗?
·中国共产党的罪行要不要清算?(上)
·中国共产党的罪行要不要清算?(下)
·格丘山: 对暴政不宽容就是崇尚暴力━━ 显然的逻辑错误
·奴隶制, 专制制, 民主制的比较
·王千源的启迪
·婊子抓通奸 奴仆大示威
· 人权的绝对性和公平性
· 共产党灭亡与中国民主分娩的阵痛
·大地的愤怒和警示
· 盛产魔鬼与天使的地方
·为共产党和中国人民正名 (上)
·为共产党和中国人民正名 (中)
·胡锦涛, 你胆敢向人们的良心挑战
· 杨佳有没有可能不死
·总书记, 熊掌和英特纳雄耐尔不能兼得!
· 让杨佳体面的离开世界
·奥运—一个刺刀铁丝网围绕起来的中国富人梦(上)
·奥运—一个刺刀铁丝网围绕起来的中国富人梦(中)
· 给杨佳公道和杨佳对中国的意义
·为什么这块土地只长一种草?
·杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(上)
· 杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(中)
·由汉人不以卵击石而想起的
· 胡乔木,《 沁园春.雪》, 与毛泽东
·为暴力辩护
·胡锦涛选择了与良心, 与民意死拼
·人到无耻不知羞━被王希哲称为恶势力的格丘山给他的忠告
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
对心的挣扎p30new life新生命的讨论

   吴了一的评论

   January 23rd, 2006 at 8:10 am

   格博这篇无疑最独到最深刻.

   我于是提出如下问题,如若外星存在这种四无的更高级生物,人类有没有可能在四有的前提下演化的比它们更高级 ? 或至少不差多少 ?

   我之所以崇尚佛学世界,根本不是轮回之类的,而是它给人类怎样完善提高自己指明了方向.这是包括基督教在内的一切宗教所不能比的.(申明一点,我可不是佛教徒)

   佛学说了甚么呢 ?用格博的四有来看看.

   感官, 佛学要求人们要能主导自己的感官.病从口入,人的多欲都是从对感官管制不严而来.通过戒和定让自己的幸福来自心静而不是感观的满足.战胜了自己的才是雄猛大丈夫.要是达到了如此境界,就接近了无感官的生物不受感官干扰,但优胜处是我们有高尚型的感官快乐,面对阿尔卑斯的蓝天白雪,聍听无边海岸的潮起潮落.

   消化.佛教相信人的幸福主要不是来自物质的满足,所以可以把消耗降到极限.节欲的思想,对未来的世界自然资源,食物等都是有指导意义的.如果节欲带来的幸福比放弃的物质享受带来的幸福大,为何不节欲呢 ?而一旦这样,消化演成的争食争利耗资源环保等都有解了.就至少接近无消化生物状态了.

   智力,佛教崇尚直觉的智慧,而不是对外界感官材料整理,归类和推断.但这是要通过定和惠来实现.一旦这样的智慧演成了人类的习惯性知识,就象小学一年级就得学的.也就接近了无智力生物的状态.但我们比他们强的是同时有智力推断能力,这不是绝对的较低等的能力.

   生育,佛教的极乐世界里都成了男身.本是无性的. 生育从传宗接代功能上与格博设想的无生育生物并无大区别.都实现了传宗接代嘛.区别在于有生死,有男女,就带来人世间的那么多残忍.佛教要人们在男女上要看透点.瘾过了不就那么大回事.在生死上要了生死,要相信从你这个无限小的自我看到的世界是不真实的.就象在罗马利亚新发现了一种在无光的溶洞里已延续了一万多年一种无眼鱼,它对这个世界也会有一种感觉,等于一种看法了.但你能说它对这个世界的感觉是真实的吗 ? 佛教要万法唯心.诸法无我.你只要把自己看成大海的一滴水珠,只要大海在,你干枯了有甚么 ?早晚蒸发到天上,一阵风雨,你又回到了大海的怀抱.

   所以学格博的思想,我对人的未来更有信心.人在佛学的指引下能够演化得更高级.

   格丘山的评论January 23rd, 2006 at 10:31 pm

   吴先生, 谈论完原子弹这样严肃的题目后, 来谈谈生命形式这样一个充满想象的话题, 就象是从城市中走到荒无人烟的大自然中来了,我们可以不太负责任的任凭想象带我们到那里, 而不需担心交通规章和红绿灯.

   我想象的新生命, 并不是真正要探索和证实这种新生命, 真正的用意就象在城市中住久了,要到大自然中去独自面对大山川大海, 那时候真感到一种解脱, 那时候看人生时, 往往感叹人生为什么要为了那么一点利益而不相让呢?

   所以我想走得更远一些, 走到人类之外去, 看看脱离控制我们这些人类的特征之外的生命, 他们的思想, 道德, 婚姻, 真理也和我们一样吗?

   这是一种对生活的逃避, 果然给吴先生看出来了,用佛教来印证, 佛教其实也是一种逃避, 逃难人生欲望的苦海, 因为当所有的欲望云雾和富贵荣华过后, 就如是虚梦一场。

   但是苦海易离, 苦海之外又是什么呢? 是永生和天国? 无人知道。 在人类的各种观念中永生和天国是最迷惘和最受不起推敲的。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场