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对心的挣扎p30new life新生命的讨论

   吴了一的评论

   January 23rd, 2006 at 8:10 am

   格博这篇无疑最独到最深刻.

   我于是提出如下问题,如若外星存在这种四无的更高级生物,人类有没有可能在四有的前提下演化的比它们更高级 ? 或至少不差多少 ?

   我之所以崇尚佛学世界,根本不是轮回之类的,而是它给人类怎样完善提高自己指明了方向.这是包括基督教在内的一切宗教所不能比的.(申明一点,我可不是佛教徒)

   佛学说了甚么呢 ?用格博的四有来看看.

   感官, 佛学要求人们要能主导自己的感官.病从口入,人的多欲都是从对感官管制不严而来.通过戒和定让自己的幸福来自心静而不是感观的满足.战胜了自己的才是雄猛大丈夫.要是达到了如此境界,就接近了无感官的生物不受感官干扰,但优胜处是我们有高尚型的感官快乐,面对阿尔卑斯的蓝天白雪,聍听无边海岸的潮起潮落.

   消化.佛教相信人的幸福主要不是来自物质的满足,所以可以把消耗降到极限.节欲的思想,对未来的世界自然资源,食物等都是有指导意义的.如果节欲带来的幸福比放弃的物质享受带来的幸福大,为何不节欲呢 ?而一旦这样,消化演成的争食争利耗资源环保等都有解了.就至少接近无消化生物状态了.

   智力,佛教崇尚直觉的智慧,而不是对外界感官材料整理,归类和推断.但这是要通过定和惠来实现.一旦这样的智慧演成了人类的习惯性知识,就象小学一年级就得学的.也就接近了无智力生物的状态.但我们比他们强的是同时有智力推断能力,这不是绝对的较低等的能力.

   生育,佛教的极乐世界里都成了男身.本是无性的. 生育从传宗接代功能上与格博设想的无生育生物并无大区别.都实现了传宗接代嘛.区别在于有生死,有男女,就带来人世间的那么多残忍.佛教要人们在男女上要看透点.瘾过了不就那么大回事.在生死上要了生死,要相信从你这个无限小的自我看到的世界是不真实的.就象在罗马利亚新发现了一种在无光的溶洞里已延续了一万多年一种无眼鱼,它对这个世界也会有一种感觉,等于一种看法了.但你能说它对这个世界的感觉是真实的吗 ? 佛教要万法唯心.诸法无我.你只要把自己看成大海的一滴水珠,只要大海在,你干枯了有甚么 ?早晚蒸发到天上,一阵风雨,你又回到了大海的怀抱.

   所以学格博的思想,我对人的未来更有信心.人在佛学的指引下能够演化得更高级.

   格丘山的评论January 23rd, 2006 at 10:31 pm

   吴先生, 谈论完原子弹这样严肃的题目后, 来谈谈生命形式这样一个充满想象的话题, 就象是从城市中走到荒无人烟的大自然中来了,我们可以不太负责任的任凭想象带我们到那里, 而不需担心交通规章和红绿灯.

   我想象的新生命, 并不是真正要探索和证实这种新生命, 真正的用意就象在城市中住久了,要到大自然中去独自面对大山川大海, 那时候真感到一种解脱, 那时候看人生时, 往往感叹人生为什么要为了那么一点利益而不相让呢?

   所以我想走得更远一些, 走到人类之外去, 看看脱离控制我们这些人类的特征之外的生命, 他们的思想, 道德, 婚姻, 真理也和我们一样吗?

   这是一种对生活的逃避, 果然给吴先生看出来了,用佛教来印证, 佛教其实也是一种逃避, 逃难人生欲望的苦海, 因为当所有的欲望云雾和富贵荣华过后, 就如是虚梦一场。

   但是苦海易离, 苦海之外又是什么呢? 是永生和天国? 无人知道。 在人类的各种观念中永生和天国是最迷惘和最受不起推敲的。

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