人生感怀
[发表评论] [查看此文评论]    走向大自然
[主页]->[人生感怀]->[走向大自然 ]->[对心的挣扎p30new life新生命的讨论]
走向大自然
·奴隶制, 专制制, 民主制的比较
·王千源的启迪
·婊子抓通奸 奴仆大示威
· 人权的绝对性和公平性
· 共产党灭亡与中国民主分娩的阵痛
·大地的愤怒和警示
· 盛产魔鬼与天使的地方
·为共产党和中国人民正名 (上)
·为共产党和中国人民正名 (中)
·胡锦涛, 你胆敢向人们的良心挑战
· 杨佳有没有可能不死
·总书记, 熊掌和英特纳雄耐尔不能兼得!
· 让杨佳体面的离开世界
·奥运—一个刺刀铁丝网围绕起来的中国富人梦(上)
·奥运—一个刺刀铁丝网围绕起来的中国富人梦(中)
· 给杨佳公道和杨佳对中国的意义
·为什么这块土地只长一种草?
·杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(上)
· 杨佳死刑敲响中共灭亡的丧钟(中)
·由汉人不以卵击石而想起的
· 胡乔木,《 沁园春.雪》, 与毛泽东
·为暴力辩护
·胡锦涛选择了与良心, 与民意死拼
·人到无耻不知羞━被王希哲称为恶势力的格丘山给他的忠告
·网络风云- 多维跟贴欣赏和点评
·主宰歷史的永遠不是玩弄文字的文人
·政治家与自由思想人士的区别━兼论达赖喇嘛的政治诉求
·被暴力绑票的HOSTAGE应该怎么办?
·读“刘天舒:我们的追求不是在独裁制度中寻找一个“好”独裁者 ”的几点感想
·章诒和错在哪里?
·论全民犯罪的历史责任和良心忏悔问题
·再为六四平反辩证
·良心与权力的战斗
·狼羊共圈展望
·论中国不可能变成二个也不可能独立
·论海外民运
·趣谈中国人全部进入大康时的政治诉求
·毛派(极左派)与极右派是一对孪生兄弟
·纪念林希翎逝世
·流亡作家
·长城,柏林墙,网络墙和中国对未来世界的贡献
·中共在为中国民主准备领袖---闻刘晓波判刑有感
·为什么谷歌与中国政府的矛盾是无法调和的?
·以坦荡的心胸去理解刘晓波道路
·关于高智晟生殖器有没有没被牙签戳的争论之我见
·我的变化(给施化的信)
·一场力量和智慧悬殊的较量
·告别刘晓波先生
·藏在方舟子悲剧后面的实质和民族精神
·中美大战(爆笑,涕零 )
旧日情诗
·旧日情诗 - 前言
·旧日情诗 1 盼望
·旧日情诗 2 我孤独的小船
·旧日情诗 3 你望
·旧日情诗 4 这些只属於我们
·旧日情诗 5 我的小星
·旧日情诗 6 给 羚 南 -送别机场
·旧日诗 文7 我家的对联
·动物精神与民族梦
心的挣扎 一 (晨露集)
·心的挣扎 p1 head
·心的挣扎Page2 晨露集
·心的挣扎Page3 自勉
·心的挣扎 Page4 梦故乡
·心的挣扎 P5过去的人
·心的挣扎 P6 忧虑
·心的挣扎 p7 浮名
·心的挣扎 p8 爱的度量
·心的挣扎 p9 Patriotic 爱国
·心的挣扎 p10 共产党
·心的挣扎 p11orphan孤儿
·心的挣扎 p12 诺贝尔Nobel
·心的挣扎 p13 皱纹Wrinkle
·心的挣扎 p14 人类的痛苦Pain of Human
·心的挣扎 p15 Moon Light
·心的挣扎 p16殉葬人Gone with Communist
·心的挣扎p17 天人永隔
·心的挣扎page 19 Hard to be man 做人难
·心的挣扎P18alone孤独
·心的挣扎page 20Tears 眼泪
·心的挣扎page 21月光下田野
·心的挣扎page 22欢乐的母亲
·心的挣扎page 23人类与神
·心的挣扎page 24诗意
·心的挣扎p25 茫茫天地
·心的挣扎p26 受苦或享受
·P26真正的家your home
·心的挣扎p27 人类的威胁
·对於心的挣扎p27 人类的威胁的讨论
·心的挣扎p29双 体繁 殖
·心的挣扎p28 我的上帝
·对於心的挣扎p28 我的上帝的讨论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
对心的挣扎p30new life新生命的讨论

   吴了一的评论

   January 23rd, 2006 at 8:10 am

   格博这篇无疑最独到最深刻.

   我于是提出如下问题,如若外星存在这种四无的更高级生物,人类有没有可能在四有的前提下演化的比它们更高级 ? 或至少不差多少 ?

   我之所以崇尚佛学世界,根本不是轮回之类的,而是它给人类怎样完善提高自己指明了方向.这是包括基督教在内的一切宗教所不能比的.(申明一点,我可不是佛教徒)

   佛学说了甚么呢 ?用格博的四有来看看.

   感官, 佛学要求人们要能主导自己的感官.病从口入,人的多欲都是从对感官管制不严而来.通过戒和定让自己的幸福来自心静而不是感观的满足.战胜了自己的才是雄猛大丈夫.要是达到了如此境界,就接近了无感官的生物不受感官干扰,但优胜处是我们有高尚型的感官快乐,面对阿尔卑斯的蓝天白雪,聍听无边海岸的潮起潮落.

   消化.佛教相信人的幸福主要不是来自物质的满足,所以可以把消耗降到极限.节欲的思想,对未来的世界自然资源,食物等都是有指导意义的.如果节欲带来的幸福比放弃的物质享受带来的幸福大,为何不节欲呢 ?而一旦这样,消化演成的争食争利耗资源环保等都有解了.就至少接近无消化生物状态了.

   智力,佛教崇尚直觉的智慧,而不是对外界感官材料整理,归类和推断.但这是要通过定和惠来实现.一旦这样的智慧演成了人类的习惯性知识,就象小学一年级就得学的.也就接近了无智力生物的状态.但我们比他们强的是同时有智力推断能力,这不是绝对的较低等的能力.

   生育,佛教的极乐世界里都成了男身.本是无性的. 生育从传宗接代功能上与格博设想的无生育生物并无大区别.都实现了传宗接代嘛.区别在于有生死,有男女,就带来人世间的那么多残忍.佛教要人们在男女上要看透点.瘾过了不就那么大回事.在生死上要了生死,要相信从你这个无限小的自我看到的世界是不真实的.就象在罗马利亚新发现了一种在无光的溶洞里已延续了一万多年一种无眼鱼,它对这个世界也会有一种感觉,等于一种看法了.但你能说它对这个世界的感觉是真实的吗 ? 佛教要万法唯心.诸法无我.你只要把自己看成大海的一滴水珠,只要大海在,你干枯了有甚么 ?早晚蒸发到天上,一阵风雨,你又回到了大海的怀抱.

   所以学格博的思想,我对人的未来更有信心.人在佛学的指引下能够演化得更高级.

   格丘山的评论January 23rd, 2006 at 10:31 pm

   吴先生, 谈论完原子弹这样严肃的题目后, 来谈谈生命形式这样一个充满想象的话题, 就象是从城市中走到荒无人烟的大自然中来了,我们可以不太负责任的任凭想象带我们到那里, 而不需担心交通规章和红绿灯.

   我想象的新生命, 并不是真正要探索和证实这种新生命, 真正的用意就象在城市中住久了,要到大自然中去独自面对大山川大海, 那时候真感到一种解脱, 那时候看人生时, 往往感叹人生为什么要为了那么一点利益而不相让呢?

   所以我想走得更远一些, 走到人类之外去, 看看脱离控制我们这些人类的特征之外的生命, 他们的思想, 道德, 婚姻, 真理也和我们一样吗?

   这是一种对生活的逃避, 果然给吴先生看出来了,用佛教来印证, 佛教其实也是一种逃避, 逃难人生欲望的苦海, 因为当所有的欲望云雾和富贵荣华过后, 就如是虚梦一场。

   但是苦海易离, 苦海之外又是什么呢? 是永生和天国? 无人知道。 在人类的各种观念中永生和天国是最迷惘和最受不起推敲的。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场