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东海一枭(余樟法)
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
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·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
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·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
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·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
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·自题《人性续论》二首
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枭眼看世之一三六:搭起民主大框架

    -------兼答琴剑和鸣网友

国内网坛总有不少忌讳,如关于xx、、民主等问题,正反意见往往都不欢迎,甚至一删了之,给人以遮遮掩掩的极端小家子气和偷偷摸摸做贼心虚之感。拙贴《抛残弃旧念新经-----给执政党的一个建议》,希望我党果断抛弃僵化落后的共产意识形态,与时俱进,汇入民主大潮流中去,提点建议,就在几大坛子都挨了刀。友人转贴到哈酷网坛后,有名琴剑和鸣的网民质疑如下:

   “东海兄自己都承认对社会主义研究不足,我感觉你对资本主义的研究也仅限于表面、感性而已。这就使你的建议的分量和价值大打折扣了。我对此研究也不太深入,只是感觉你不能把资本主义和社会主义这两种并非完全对立的主张放到近数百年的历史长河中去看待,完全抹杀社会主义思潮出现的必然性和合理性是不能服人的。不信你可以看看英国首相布莱尔的精神导师吉登斯的所有著作,看他是否把社会主义贬的一文不值?我感觉现代几乎所有西方强国的社会形态都难免一定程度上是资本主义经济体系和社会主义价值观念及政策的复合。美国也不例外。如果简单地按照资本的逻辑,就不会有欧洲的福利国家,也不会有美国、台湾的社会保障制度。你挣不到钱养活自己你去死掉好了,我干吗要搞社会福利,干吗要搞社会保障?干吗要搞累进税制?干吗要追求社会公正?资本并不必然地导致公正”

   老枭自小耽研老庄佛道玄学,无意仕途,对现实政治素乏兴趣,生平好读书,虽多且杂,大都当作消谴,看过即完。对任何主义,都谈不上系统的研究和深刻的认识,不过琴剑君提及安东尼-吉登斯,他的《第三条道路-----社会民主主义的复兴》一书,两年前就看过。

   所谓第三条道路,按吉登斯的阐述,是在旧的左派教条和新的右派思想中凸现出来的全面、稳健、广泛的社会民主机制,吉登斯对之构建了一个有一定说服力的框架。如英国《观察家》主编威尔-赫所言:“他成功地实现了社会民主理论的火中再生,并坚称它属左派阵营,而非貌似超越于左右之辨。在劝说布莱尔派为其政治前途起见必须向左靠拢而非向右转方面起了决定性作用”(见本书封底)。

   在西方国家,其“左”“右”的慨念与我们有不同的内容实质和路径指向,纠缠无益。按我理解,社会民主主义的思想体系,不外乎民主主义和社会主义两种理论的调和,即,在坚持自由主义基本原则的同时,吸纳社会主义公正平等等原则而产生的一种新理论。

   或许是儒家传统思想的深潜影响,加上受我党理想教育多年,至少在伦理、精神的层面,我对资本主义、资产阶级、资本家等概念整体上缺乏好感,甚至相当鄙薄。本质上,资本主义社会是以利润为最高追求、以利益为主要标尺的,暗含了道德上的卑下和贬意。

   确实如琴剑君所说,西方强国的社会形态都难免一定程度上是资本主义经济体系和社会主义价值观念及政策的复合。因为,资本主义原始积累阶段所暴露出来的种种弊病和问题,在西方,早已遭到各种社会主义的炮轰,在一定程序上失去其合法性。没有理想,现实政治就是浅陋粗鄙的,所以西方社会对社会主义有关政策、价值进行一番去伪存真、去粗存精的工作,一点也不奇怪。

   而中国目前的问题是:马克思主义、社会主义理想,与现实的可能性毫无关系。所有的价值和理想,是空洞、虚伪的。在专制或威权体制下,无论怎样美好的理想、崇高的道德,优越的政策、正确的措施,都会不知不觉地变形、丑化。事实早已证明,资本主义民主体制那一套游戏规则,在目前和今后相当长的历史阶段,有其无比的优越性和先进性。吉登斯的社会民主主义,也是在相当成熟的资产阶级政治、经济体系中构建的。

   因此,当务之急是建立民主制度,搭起宪政的框架,发展资本主义,在此基础上,才谈得上逐步融汇马克思主义精华、实行社会主义的某些原则、树立共产主义的远大理想。同时,我心中目中的理想社会,还应有儒家的一席之地。儒学中仁义礼智信等优秀高尚的伦理道德,是值得大力弘扬的。那时,我们才有资格宣称:我们创新出了具有中国特色的比资本主义更高级的文明。

   而言论自由、批评政府,是民主精神的第一步、民主体制的初级阶段。

   2002、3、16

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