[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
·辟毛言论小集(2012、2014旧作重发)
·今日微言(钱穆,雷洋,霍金,周笔畅)
·今日微言(复仇,细行,娼妓,善良)
·今日微言(习学,清儒,民粹,雷洋)
·关于读经之我见(微言集)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!

   尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!

   ------"华夷之辨"正解

   

   在"封建"君主时代,儒家道统与帝王政统之间的关系虽然存在着一定程度的紧张,毕竟不是根本的敌对,中共党主政权与儒家政治理念之间则是难以调和的矛盾。儒家倡仁政王道,中共行苛政霸道;儒家以民为本,民为贵,社稷次之,君为轻;中共以党为本,党为贵,国家次之,民为轻;儒家政治正心诚意,以德为本,中共政权以权为本,巧言令色,把道德当作维护特权的手段和"修理"民众的工具;儒家尊重民意,和而不同,中共压制舆论,一统思想;儒家讲孝道,中共大义灭亲;儒家经权结合,权不离经,中共只讲权诈,毫无原则;儒家仁心恕道宽和容众,中共己所不欲专施于人;儒家敬天畏命,中共轻视自然规律;儒家讲中庸,中共走极端…,处处相反和对立!

   

   近年来,为了弥补意识形态之残破,中共从儒家宝藏中窃取一二概念加以扭曲歪解,但对于儒家义理和精神缺乏最基本的尊重,治国理念不变,专制本质依旧。面对满清专制,孙中山曾提出"驱除鞑虏,恢复中华"的口号。中共官吏之腐败、道德之败坏、政权之专制程度,岂是当年的"鞑虏"可比?中共对中国人民的残暴、对中华文化的摧残,更是"鞑虏"望尘莫及的。驱除共虏,应成为忧民爱国之士的共识!

   

   有人说,纵然你说的都有理,但原儒主张"严夷夏之大防",孔子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也!" 孟子曰:"吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也"!你尊孔尊儒,却如此激烈地反对中共,倡导民主,岂非有"用夷变夏"之嫌?一些当代儒家名人也对民主颇有微辞,生怕"西风压倒东风",这都是不了解原儒夷夏观的真义所致。

   

   夷夏之辨,又称华夷之辨,是中国儒家思想核心之一。考古资料证明,商代就有了华夷之别。傅斯年先生有"夷夏东西说",认为三代及近于三代之前期,大体上有东西不同的两个体系,夷与商属于东系,夏与周属于西系。华夷之辨的主要内容就是贵华夏,贱夷狄,以华夏文明为贵,以蒙昧未除的夷狄为贱。历史上夏周的文明程度较高,而其它民族尚处在不火食、不粒食、披发左衽、断发文身、父子无别,同室而居、以臣妾为殉的落后状态。故孔子赞曰:"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。"

   

   管仲及齐桓公在中原争霸时以"尊王攘夷"为号召,孔子曾给予了高度评价。华夷之辨开始或含有种族、地域等因素,成为儒家思想之后,即以礼乐文化和文明程度为主要标准。以文化高下、道德优劣来区分华夷,讲究仁义道德的文明人就是华夏,不遵循礼义德行的野蛮社会就是蛮夷。华夷之辨,实质上是文明与野蛮、先进与落后、卑劣与高贵、低贱与优越的区分,而政治文明的发展程度则是华夷之辨的核心。

   

   《论语-子罕》曰:子欲居九夷,或曰:"陋,如之何?"子曰:"君子居之,何陋之有?"朱熹注:"君子所居则化,何陋之有?"孔子认为夷狄可"化"的。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立场上对夷狄与华夷进行了评判,有德之国进之为华夏;无道之邦斥之为夷狄。关嘉耀先生说:"儒家的华、夷之分并非根据其血缘种族或所居之地域,相反,是根据其文明的程度,以其礼乐义作为区分华夷的准则。因此,华夷的地位可以互换,夷狄而可以化,是夷狄可以进为华夏。相反,华夏僭乱,亦可以退为夷狄。(关嘉耀《"华夷之辨"与文化中心主义》)。" 晚明瞿太素在《职方外纪小言》中写道:"其人而忠信也,明哲焉,虽远在殊方,诸夏也。若夫汶汶焉,汩汩焉,寡廉鲜耻焉,虽近于比肩,戎狄也"。

   

   文明的发展推动着各个族属之间文化和心理的趋同,从而不断推动各民族的融合,以华夏优越的文化为中心,不断把周边及外来文化同化,用夏变夷,夷狄归夏,成了几千年来的历史之常。满清本属"夷"族蛮邦,一统中原之后,被我华夏文明所"化"。雍正在《大义觉迷录》中说:"舜为东夷之人,文王为西夷之人,曾何损于圣德乎?"以舜和文王为东西夷之人来说明华夷无别。

   

   但后来清朝政府却视西方各国为夷狄。当时对西方文化有一定认识的郭嵩焘尖锐指出:"是所谓戎狄者,但据礼乐政教所及言之。其不服中国礼乐政教而以寇抄为事,谓之夷狄,为其倏盛倏衰,环起以立国者,宜以中国为宗也,非谓尽地球纵横九万里皆为夷狄,犹中土一隅,不问其政教风俗何若,可以陵驾而出其上也。"(《郭嵩焘诗文集》)。

   

   郭嵩焘还说,三代以前,独中国有教化耳,故有要服、荒服之名,一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来,中国教化日益微灭,而政教风俗,欧洲各国乃独擅其胜,其视中国,亦犹三代盛时之视夷狄也。对此老枭深有同感,只不过认为中国沦为夷狄并非自汉以来,而是自中共执政以来。清朝固然是君主专制最高峰,晚期衰败腐朽之极,但中华文化犹受到一定程度的尊重,比起中共王朝来,官风士气颇有可观,政治与社会远不如今天之黑暗也。

   

   根据儒家精神,特制订符合现时代要求的夷夏标准如下:

   

   马列主义为夷,中华文化为夏;

   剥夺自由为夷,尊重人性为夏;

   苛政人治为夷,宪政法治为夏;

   维护特权为夷,保障人权为夏;

   选劣汰优为夷,选贤与能为夏;

   假语伪装为夷;真话直言为夏;

   愚昧落后为夷,科学进步为夏;

   见利忘义为夷,诚实守信为夏!

   

   简称为"八夷八夏"。根据以上标准及华夷的地位可以互换的义理,中共奉马列为国教,"用夷变夏",以天下为己私,僭乱中华,已退为夷狄,西方文明则已进化为华夏。所以,学习西方和复兴儒学,殊途同归,都是用夏变夷。孔子孟子倘复生于今,必是坚定的反共分子和民主志士!

   

   袁红冰君发起中国文化复兴运动,大有意义,大契我怀。中国文化的复兴,离不开道家佛家更离不开儒家的复兴。儒家的仁义原则,恕道孝道,仁政王道,德治礼制,中庸之道,节欲思想,和谐思想,经权思想,原始民主思想,人道主义思想,大一统思想,大复仇思想,大同理想,救世精神,人格独立学说等等,都是复兴中华的思想宝库和精神保障。特为复兴运动题词曰:

   

   驱逐马列,还我文化;尊儒攘夷,兴我华夏!

   2006-3-16东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十六期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

    

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场