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东海一枭(余樟法)
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
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伪诗三种----关于当代诗词的思考之二

    当代诗词,貌似繁荣,实则衰颓,外强中干,虚有其表。各种诗词刊物,充斥假冒伪劣之作。兹特将伪诗特征标明,供有志于打伪求真之士借鉴参考。

    据老夫年来冷观静察,伪诗特征,大者有三:曰血冷、曰思浅、曰艺粗。谨分述于下:

    一,血冷。贺贻孙在《诗筏》中评曰:“盛唐人诗有血痕而无墨痕,今之学盛唐者有墨痕而无血痕”,然哉是言。据老夫理解,所谓无血痕,便是缺乏感情性,如冷血动物。“诗者,用情生者也。有必不可解之情,而后有必不可解之诗”(袁枚),“以无情之语而欲动人之情,难矣”(沈德潜)。

    诗人之情,体现为对人民苦乐、人生优患的无限关爱与悲悯,体现为对人生、社会、国家和山水自然的充沛大爱,从而突入现实的黑暗,以饱蕴血泪的笔墨,去反映当代人的心态和精神风貌,描绘时代的画卷。

    而眼下充斥诗词刊物的应酬应景应节以及风花雪月之作,大多只有技巧的卖弄,而无真情的流露,便是此类情薄血冷的东东。

    老枭曰:诗无新意休轻作,笔乏真情莫浪挥。塑花灿灿千千朵,不如一瓣落花飞。

    二,思浅。诗之内容,是诗人的立场、观点、艺术个性在诗中的体现,其中思想性,更是起着主导作用。历代大诗人,往往都是思想家。他们的作品,深刻反映时代精神,高度体现时代风貌,具有强烈的思想性和人民性。

    封建社会的许多诗人,都能够具备相当的思想党悟,或倡导“诗合为时为世而作”,或揭露“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的悲惨现实,或满腔热情地发出“我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,只照流亡屋”的呼喊,可我们当代诗人,却热中于为作诗而作诗、为跟风赶潮、为逢迎所谓的主旋律而作诗,为现实涂脂抹粉,为权力歌功颂德,睁着眼晴写瞎诗、味着良心写伪诗,却不理会,多少历史的伤痕依依累累,多少时代的血痕依然深深。

    多少老少边穷地区的农民尚未脱贫,多少贫困家庭的孩子因交不起学费而失学,多少工人下岗(失业)无以为生,多少农民受尽欺压上访无门…对比现实,再看看那些“禹甸春光遍地花”、“四化促成兴我邦”之类马屁诗,不觉得恶心吗?

    缺乏独立的思想,便只能随人俯仰随世浮沉,只能唯权、唯上、唯势,黑白混淆是非不分,只能以说人、谀人、捧人为能事,便只能写一些假古董式或小花瓶式的伪诗老枭曰:世上疮痍惊比比,无关痛痒莫吟诗。更有甚者,以臭为香,以丑为美。曾收到一份叫《宇宙诗报》的小报,上有谭国芳院士(什么院?)的满江红一阙,题为《纪念秦始皇诞生2261年而作》:大海茫茫,六国灭,方出太阳。真男子,震天动地,指点沧桑。鹰捕鸡鸭何费力,虎擒猪狗不须慌。弱小亡,天下尽当归,秦始皇。 人中冠,强中强。全无敌,在东方。剑佩腰中走卫士,万里长城哭不倒,焚书坑虏笑秦王。看今朝,望再造英雄,超始皇。

    秦始皇,一代暴君,开千古专制之局,乃大魔头也。这位谭院士居然为其大唱赞歌,且“望再造英雄,超始皇”,真不知其人性何在!诗中流露如此陈旧、血腥、反动的思想,令人不寒而栗。

    三,艺粗。毕彩云,著名女诗词家也。其作品风格清新,用词典雅,颇能新人耳目,但也有少数笔调粗疏之作,如《读萧瑶君(感事六首)》:

   当年党性已沉沦,不讲民心不讲仁。

   幻想贪官能向善,萧瑶老弟太天真。

    此诗有感情,有思想,却不能感人,不能给人留下深刻的印象。何故?诗艺未臻、功力不到也。

    诗,乃文学中的文学,乃文学的桂冠和明珠。对艺术性的要求极高。遗憾的是当代诗饲家普遍缺乏精品意识和精品能力,粗制滥造,贪多求快,陈辞滥调,讨人厌而不自知。不少人写了大半辈子的诗,积稿盈尺,有的还节衣缩食,倾囊付梓,而求其可读之作,恰似大海捞针。可悲而又可怜,唉…

    缺乏艺术性,乃当代诗词致命缺陷。纵然平仄格律无误,徒有诗之表,而无诗之实,亦属伪诗之列。

    老枭曰:忸怩作态势虚张,套话浮辞酸腐腔。开辟旧诗新局面,异峰突起看枭郎(倚老卖老吹牛皮,博网友们一笑)。

    2001、9

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