[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!]
东海一枭(余樟法)
·今日微博(追求东亚共荣和中西共荣等等)
·今日微言(关于反课纲和反儒派等等)
·今日微言(支持常万全先生)
·今日微言(继续声援常万全)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于仁政、日本、毛氏等等)
·今日微言(继续割毛)
·今日微言(割毛、重评和儒门)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
·今日微言(文革、商鞅和天津等)
·今日微言(奥巴马、迂儒和铁律等)
·今日微言(马族劣根性)
·今日微言(劣根劣人领导人唐国强等等)
·今日微言(道统、人性、心之力等等)
·[论语点睛]礼制的典范
·今日微言(天快变了)
·今日微言(邓小平、江泽民和中国化)
·今日微言(拜恳习近平等等)
·今日微言(2015-8-26)
·今日微言(习近平上当了)
·今日微言(习近平、王岐山先生保重)
·今日微言(郝柏村、鲁迅、习近平)
·有话好好说(微集)
·光绪的演讲
·今日微言(爱狗主义和爱国主义等)
·二论儒文化和马主义
·正能量和正教育---并自荐一书
·西儒卢梭
·今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)
·今日微言(嘿嘿嘿)
·今日微言(琅琊榜、周期律、国民党等)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
·今日微言(习马会、孔子像、白毛女等)
·今日微言(中华文明绝于何时等)
·今日微言(彻底去毛的呼吁等)
·习王革命
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
·儒家的人道主义
·主权问题答客难(一)
·哀毛粉
·主权问题答客难(二)
·主权问题答客难(三)
·激辩:主权在民?(2015-12-23)
·主权问题答客难(四、一锤定音)
·主权问题答客难(五、期待共识)
·新浪焉能封东海
·两大愚蠢:反对自由主义和反对儒家
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!

   十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!

   

   宋儒以为,是否有“践履功夫”是理学(道学)区别于传统儒林的重要标准。韩愈首倡道统之说,并有意以孟子之后道统传人自许。但“一本正经”的宋儒认为韩愈饮酒作诗未脱文人之习,对“道”的认识欠缺践履只是才高所致。我不敢评断“文起八代之衰”的韩愈对道的认识是否属于口头禅,但我认为,许多大陆维权志士、民主人士和自由作家,不论他们是否认可儒家义理,他们的维权抗争活动与对专制中共的批判,实质上都有着孟子“浩然之气”为底蕴,本身就是一种“践履功夫”,都是贫贱不移威武不屈的大丈夫!

   

   枭鸣之声更有着深厚的文化背景。我“从不专信一宗一派之学说,于儒墨老庄及佛氏、基督氏之学皆有所甚服,亦皆有所不满”(宋恕),崇儒学,却反对食古不化,僵化保守;崇民主,却反对迷恋西方,言必基督。从传统与现实、东方与西学中寻求结合点,撮各派之要,成一枭之言,议论卓然,意气风发,推倒一世豪杰,开拓万古心胸。夸我文才好者夥矣,枭耳听来,就象夸一位百战功深的将军胡子长得漂亮一样,呵呵。我的自信并非才子文人无根的自负狂妄,而是来自对人生社会宇宙之大道的深彻体悟。用宋儒的话说,来自于格物致知的功夫。我说“我打通了中西文化的任督两脉,于传统儒释道及其它奇经八脉亦全线贯通,精萃尽搅,亦庄亦禅亦佛亦儒又非庄非禅非佛非儒,一通百通,纵横无碍”,仿佛狂言,实非狂言。

   

   学海无涯,人生有限,岂能穷尽万物万事?但世间实学虚学千门万派,到了一定的高度都有相通之处。宋儒讲格物致知,也并非见一物格一物、格尽天下万物,而是格物格到一定阶段,会产生一个认识上的飞跃,从而把握事物的根本道理、普遍规律或普遍原理。程伊川说:“今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处”,“格物穷理,非是要尽穷天下之物,但于一事上穷尽,其它可以类推。至如言孝,其所以为孝者如何,穷理如一事上穷不得,且别穷一事,或先其易者,或先其难者,各随人深浅,如千蹊万径,皆可适国,但得一道入得便可。所以能穷者,只为万物皆是一理,至如一物一事,虽小,皆有是理。” 具体说,一物有一物之理,万物各有其理;从根本言,万理只是一理,一个统一的理。

   

   只有贯通传统各派,融汇中西文化,才能“凡世间世外,万事万物之理,叩之无不河悬响谷,丝分理解”(徐光启《泰西水法序》);只有综合道义和文化,对专制的抨击,才有力度,才能够居高临下,穿其心而点击穴;只有综合了“诗史思识”全方位功夫,对社会、政治之道的探求阐发,才能含英咀华达到一定深度。仅靠文字功夫是不够的,就象摘叶飞花伤人立死不是凭招式美妙就能奏效。在佛教里,文字功夫属于文字般若。文字般若当然也属于一种智慧,但与观照般若、实相般若比,境界相对较低。同时,文字般若是在悟道以后自然发生,也需要一定的观照般若、实相般若为根基,不是单纯靠写作技巧写作方法的学习可以获得的。

   

   清诗人赵翼有一首写道:少时学语苦难圆,只道功夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。我认为,赵翼弄反了,好文章应是三分天赋,七分人事。人事者,学问造诣、思想境界、人格修养、践履功夫也。特别是在反动派的眼皮底下写“反动”文章,本身就是用心去真修实证。这个心,是心血,良心,也是道心。论什么道,先得什么道,怎样写,就怎样做,这样写出来的文章,才能感人,才有力量。文字功夫乃锦上之花,智者不惑的慧眼智光和勇者不惧仁者不忧的养气功夫才是根本。这也是老枭打遍江湖无敌手的秘密所在。就象古代剑师铸剑,要淬之以血。干将更了不起,铸剑不成,涌身往炉火里跳下去,用自已的生命,铸出绝世利器千古传奇!

   

   偶得一联曰:十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑,写人道情怀与文化境界最为传神,上联赠给刘晓波君、高智晟君及战斗在维人权争民权反特权第一线的同道们,他们的写作活动和维权行动就是一种以身作则的道德实践。下联留以自勉吧。另有诗写怀曰:

   

   其一

   接通血管写文章,虽万千人岂怯场。

   忧到深时化雷霆,思飞高处挟风霜。

   

   其二

   琢句雕词终太浅,涂脂抹粉总嫌轻。

   百凶千劫原天惠,最好文章血写成。

   

   其三

   遍地狂澜肯独眠?斯文扫地觅尊严。

   我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖。

   2006-1-22东海一枭

   

   首发《自由圣火》半月刊第十四期《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场