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枭眼看世之一二一:跟屁文章

   “上面”每有什么指示、政策、理论出笼,下面马上颂声四起,美文纷飞,从各个角度、各个层次、各个领域进行分析、研究、吹捧,这是我文明古国、华夏大国的一大独特景观。近半年来,各种媒体充斥着大量有关三个代表的文章,或从理论的高度进行阐释、升华,或联系自身谈心得、体会,正谈反谈东扯西扯,批发着最美丽的词藻、最肉麻的语言,无非的献不完的赞歌表不尽的忠心拍不够的马屁!

   其中不少人是“知识分子”,有个搞理论成名的“分子”就赞道:书斋里的理论家就是赶不上站在时代潮头的政治家呀。老枭笑得泪流满脸:咱中国既没政治家也没理论家,有的只是平庸的政客、卑俗的官僚、失血的思想之丐、冷血的理论之奴,如此而已。

   三个代表作为一套金字招牌,其高低优劣正歪对错,咱一介布衣,不敢置喙。咱想说的是,理论最高明,也要靠实践去检验,“知识分子”应有点起码的自尊自爱,别急着赶着做跟屁文章当传声筒呀。

   明赵南星《笑赞》中有一则笑话:一秀才数尽,去见阎王。阎王偶放一屁,秀才即献《屁颂》一篇曰:“高耸金臀,弘宣宝气,依稀乎丝竹之音,仿佛乎麝兰之味,臣立下风,不胜馨香之至”。阎王大喜,增寿十年,即时放回阳间。十年限满,再见阎王。阎王问是何人,小鬼说道:“是那个做跟屁文章的秀才”。

   凡官样文章,没有热度、没有血性、没有操守、没有灵魂,说穿了,皆跟屁文章耳,于国家人民于社会有害无益。当然,于作者本人,或名利双收,或升官三级,那是踏上仕途的敲门砖和步步高升拐杖哪。

   不能只怪这些“知识分子”不要脸。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来,凡与正统儒家有异的思想,皆被当作异端,从精神和肉体两方面加以消灭。这种独尊又通过官吏选拔机制不断加以强化,造成中国思想园地近两千年的荒芜凋零。发展到今天,我党不但在政治上,而且在思想上、理论上,都一概坚持定于一尊、唯我独尊,政教合一,双管齐下,把政治家、思想家、理论家等桂冠统统集于一身。

   以钦定的政治的尺子,去衡量观点正误、思想对错,任何新颖、尖锐的思想,都被封杀于萌芽状态,所谓的知识分子和理论工作者,为了手中的饭碗,身上的待遇,上唱下随、照搬照抄、做做跟屁文章,可以理解嘛。

   思想、观点的是非由少数官员去判断,后果之可怕,经历过文革的人,都有过切身体会。以思想的僵化换来的社会的稳定,不是长远、真正的稳定;一个没有思想的自由的社会,更不是一个健康的社会。中国所以落后,思想之陈腐、民众之愚昧,是罪魁祸首之一。

   斯宾诺莎说过:“想法子控制人心的政府,可以说是暴虐的政府,而且规定什么是真的,要接受,什么是不真的,不要接受,这可算是误用治权和篡夺人民之权”。已经迈入二十一世纪的大门了,如果还继续搞信息封锁、舆论一律、思想统一那一套,未免太冥顽了,误民误国,其行何愚;欺人欺己,其心可诛!

   凭心而论,民主自由的理论,才真正无愧于当今世界先进文化,够我们埋头苦学一阵子了。当务之急,不是创新理论,而是重新点燃五四的启蒙火矩,普及民主自由的常识,同时,把虚置已久的宪法落到实处,把宪法规定的言论、思想等等自由还给人民、还给广大知识分子!

   关于跟屁文章,还有另一个版本:一个秀才很会说话,惯于帮人打官司。县官很讨厌他,说:“读书人应该安心关门读书,为啥要到衙门进出?想来你写文章一定荒诞,待本官出题考考你。”说着就想题目,忽放一屁,便用放屁为题叫他作文。那秀才马上恭敬地献上文辞:“教师高高耸起金屁股,响亮地放出宝屁,好像丝竹的声音那般悦耳,麝兰的味道那样喷香。小生立在下风头,不胜荣幸之至。”县官大笑道:“这秀才,正经文章不会做,放屁文章倒做得绝妙。本县东街有个万人粪坑,且押他在粪坑边站着,每日多闻些麝兰香味,免得他空闲无事专门扰事。”

   上有所好,下必甚也。如果当领导的都象这个县官,把写跟屁文章的秀才押到粪坑边站着,除非是天生贱货,谁还愿意再制造那些流毒社会、遗臭人间的文字垃圾呀。

   2002、3、1

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