[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!]
东海一枭(余樟法)
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
·戏赠反儒批孔诸小将
·门外谈儒笑柄多(七绝四首)
·三十二子
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
·百兽闻之皆脑裂!(顺便夸儒几句、给佛一棒)
·返本开新,重创辉煌-----为民主寻找文化之根
·废马列教,去中共化!
·官场称雄,挥刀自宫(旧文新改)
·老枭要不要反批任不寐?
·科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?
·祝贺天水,致谢笔会
·任不寐批判之一:道德千古事,得失寸心知
· 有感
·有感(修正稿)
·关于作家廖祖笙儿子惨死案的一封来信
·东海拾贝:怎样对待英雄
·登坛
·遥贺“中国自由文化运动”第一届年会
·为生民立命---兼砸刘晓波任不寐各一小砖
·奇“书”共赏)zt黄喝楼主:与东海一枭兄书
·綦彦臣,你自认倒霉吧!
·答黄喝楼主《与东海一枭兄书》
·援之以道,化之以文
·《异变时代》
·答文思君(葛陵元、辛明)的公开信
·自由和思想之王
·把胡锦涛温家宝关起来
·有笼子总比没有好
·文化灾民任不寐----兼敬告少数基督徒
·你美得可以把地狱照亮!
·谈龙(枭文新改)
·东海一枭与刘晓波问答(修正稿)
·《别动我---警告中共》
·生命随时都在开花----任不寐你知罪否?
·生命刹刹都在开花
·廖案真相难明,人间公道何在?
·为廖祖笙同道抒愤
·性恶论的肤浅和余弊及其对民主事业的危害
·关于南怀瑾先生
·《活在中国不容易》
·《情种》
·綦彦臣,千万别客气!
·长怀古昔千秋士,冷笑江湖三脚猫
·网管且莫乱发骚!
·仿皮旦并与之唱反调及其它
·任不寐,我想领你回家!
·任不寐,我想领你回家!
·《我一生坚持的东西》
·人权漫谈
·佛山市公安局:关于“廖梦君死亡案”的几点释疑(一枭附言)
·与“术士”们论道
·《一切才刚刚开始》
·落笔惊神鬼,启口散芬芬
·基督不是自由的妈!
·那五个字没人敢说破!
·如果连狗洞也堵死那就准备炸药吧!
·枭婆好小气,不让看电视!
·悼念杨川君
·宝盖下面一群猪
·《中华文化歌》(初稿)
·群龙无首,天下大同
·未能走路莫学飞---与蒋庆先生做个怪脸(修正稿)
·《写给异议群体》
·震旦网(域名zhendanwang.com)已换高速空间
·《你露着的是尾巴还是鸡巴?》
·悉高智晟君获轻判有感并慰勉之
·我与胡锦涛不平等
·诗王早有主,哪个敢争锋!
·怎样给自己的人生结尾?
·《大自由》
·不想要你太多
·警告十博士,警告王达三,警告儒家
·自为新诗鸣不平
·枭哥只图好玩不领赏,周君陪了银子又失脸----十万奖金赏给谁?
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·儒家视眼要全球------简复云尘子先生
·《新年祝福》
·为了明天的辉煌!
·道在高处,枭飞高处,弋人空羡!
·我为奇迹和梦想而活
·《一夜疯狂》
·最新消息:震旦文化网国内站开张,方丈fanyinkan,欢迎光临说法
·《总统张国堂下令了》(梨花体)
·《天机》
·请向真理低首,请向美人弯腰!-----写给我的手下败将们
·已给杨川上香的同道有劳到此登记
·《最后一道门》
·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
·新嘲鲁儒(蒋庆云尘子王达三陈明诸儒)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!

   大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!

   

   近有人在凯迪社区-猫眼看人转贴出《儒教文化信爱者宣言》,发起者不详,估计又是哪位大儒的大作,有网友向我推荐,看了结尾(这是我看网文的习惯,先看头尾再决定是否全文过目),便不愿看了。该宣言尾巴上提出“儒教要求学子们首先要严以律己、宽以待人,要以民族的总体利益为利益。要成为儒教学子就需要——模范地遵守国家法令…”云云,又列出几条“在生活当中首先要遵守的细节”,第一条就是:不吸烟、不酗酒、远离一切无益嗜好。

   

    怎样才算以民族的总体利益为利益?总体利益与个体利益关系如何?如果统治者以总体利益为名侵犯个体利益,儒家怎么办?怎样才算模范地遵守国家法令?对明显的恶法是否也要模范地遵守,可不可以批评?这些都是大问题,此处暂不展开。只说把“不吸烟、不酗酒”写进宣言,让我对“宣言”者的智力产生严重怀疑。吸烟酗酒,生活小节,戒之固佳,不戒何妨,有必要列为儒教学子的共识和必须遵守的生活规范么?有几人真能永远遵守?如不能遵守却宣言出去,岂非虚伪?便永远遵守无误,也不过琐碎小节,值得自豪值得效仿么?

   

    历代名士大儒,岂但酗酒,狎妓嫖娼乐此不疲者亦不可胜计,甚至一些大理学家或大英雄也不能免俗,著名民族英雄文天祥出仕之前是个风流主儿,贪享受好伎乐,明末很多英雄人物如陈子龙都纵酒狎妓乐此不疲…。按作者的小眼看,岂非他们都不配“成为儒教学子”了?在生活小节方面,古人尚能通达洒脱,现代儒家却如此拘泥不化,真是可怜。希特勒倒是不吸烟不酗酒远离一切无益嗜好的,呵呵。我有个枭氏定理:愈是不明大义大理者愈注重琐碎小节。

   

   有人说,儒家重礼,礼不就是生活规范么?不错,儒家政治被称为礼治,中国历来被称为“礼义之邦”,礼的范围非常广泛,包括社会道德规范、共同风俗习惯、文物典章制度。《礼记》就是讲礼的各种规定、解说各种礼的意义的儒家经典,其中某些礼节确实繁琐不堪。墨子少时学儒,就因“礼烦而不悦”而叛出儒门。

   

   所以我主张,对于儒家的礼,我们应抓住“礼之本”,着重继承其精神本质。礼的内容实质是情理,礼的内在本质是仁义,对于当时特定社会制度下的具体行为规范,具体情况具体分析,不必也不可能全套照搬。历代统治者出于不同的政治需要文化背景,加上制礼者派别有异各有所宗,或对古代文献理解不同,所制定的礼仪制度常有互相矛盾抵触的情况,而且很多具体的“礼”的规范已经不符合我们现在的生活规范,想照搬也无从搬起。至于吸烟酗酒,古代亦不违礼,况现代社会乎?儒家学习是否遵守,完全属于个人自由,不必过于拘泥。老枭这种观点也是符合原儒“礼”之精神的。

   

   《论语》中孔子批评“为礼不敬,临丧不哀”,同时又认为繁文缛节是不足取。他在答弟子“问礼之本”时又说:“大哉问!礼与其奢也,宁俭;丧其易也,宁戚”;《礼记•礼器》曰:“礼有大、有小、有显、有微。大者不可损,小者不可益,显者不可掩,微者不可大也。故经礼三百,曲有三千,其致一也”;《礼记》中又有“无体之礼,无声之乐”之说,意谓衷心敬重,不必拘泥于行礼;衷心和悦,不待见之于奏乐。

   

   《礼记•儒行》篇中,孔子列数儒者的种种行为或道德规范也是有主次重轻之分,有普遍要求与特定规范之别的。如“儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也,其容貌有如此者”等,讲的是待人接物的日常生活规范,属于次道德,遵守与否,并不严格,可以因人而异。

   

   我们继承和弘扬儒学,应该从“大”的方面、从精神实质着眼,要当就当真儒大儒,不要当琐儒俗儒。在当今中国,儒家的民本思想、大同理想、心性修养、圣贤气象、责任使命意识、大丈夫精神和批判现实入世淑世的精神等,就特别值得继承、弘扬和发展之。

   

   《儒教文化信爱者宣言》结尾也提到了横渠四句。我说过,横渠四句体现出来的社会关怀、历史责任、道德勇气都是无与伦比的。但由于这四句话过于“宏大”,常被一些伪君子伪大师党用学者们鹦鹉学舌,成为官腔之外另一种假大空和口头禅。为此,老枭也写了四句话自勉并与当代儒生及广大书生共勉:为个体争自由,为民众维权利,为传统续慧命,为天地树正气。与横渠四句相比,东海四句更为明白切实,切近时代,应成为当代儒家指南针和必修课。

   东海一枭2006-1-31

   首发2006、1、31《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场