[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[恭请胡锦涛当爹]
东海一枭(余樟法)
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
·宰几十头猪罢了,用不着大惊小怪
·偶蒙赐食哼哼叫,所谓诗人亦蠢猪
·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
·汕尾血案四首并序
·好联共赏:为宾雁追思会制联一副(胡平)
·林樟旺案近况通报
·林樟旺案近况通报
·无知者无畏----芦笛笑话闹大了!
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
·略为芦笛指要道
·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
·大陆盛产三种动物
·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
恭请胡锦涛当爹

   恭请胡锦涛当爹

   

   中华古籍中密布着重重专制主义奴才意识的黑暗,但也时有民本、民权、民主意识的星光闪烁,我曾称之为“黑夜里的火花”。至于《礼记》的大同理想和孟子的“民重君轻”和“诛一夫纣”观点,完全有资格称为准民主思想。大儒徐复观说,现在看来,民主的制度,实为孟子所未闻;但民主的原则,在孟子中已可看出其端绪。任何人都是“历史时间”中的人,原儒承认“天下为家”的君主专制和“君君臣臣”的等级制度,乃是对当时具体历史现实的尊重,所以他们为家天下和据乱世的设计的理想图景是小康。用历史辨证的眼光看,君主制度自有其合理合法性。大同理想的实现,只能期诸后世。

   

   说原儒的一些主张和观点有资格称为准民主思想,是就其精神而非具体制度而言,他们的思想被统治者部分采纳,能造就相对开明的统治已属万幸。在古代准民主思想与现代民主理论之间,在民主理论与具体制度之间,还横亘着道道长河高岭,就象黑夜里寥寥的火花与喷薄而出的太阳之间还差得远一样。有网友问:如果孟子有准民主思想,胡锦涛的‘权为民所用,情为民所系,利为民所谋’岂非也是准民主思想? 不错,也可以说胡锦涛的“新三民主义”含有一定的准民主思想,但从准民主思想到具体的民主制度之间还缺少一道至关重要的桥梁:权为民所授。在宪政民主已全面普及的二十一世纪,故意省略这道关键工序,一切美言都是空洞的欺人之谈。

   

   何况所谓的“新三民主义”远不如两千多年前孟子“民重君轻”和“诛一夫纣”思想来得真诚、实在、先进和“民主”。胡锦涛会说“民为贵,国家次之,中共和我为轻”么?他敢说“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之党谓独夫民贼!反共是反独夫民贼,怎能说犯罪呢!”可见,胡锦涛不如孟夫子-----即使与孟子并肩又如何?中间隔了两千多年呀,不该有一点进步吗?应该站到孟子扇膀上才是。我早说过,在宪政民主诞生之前,以儒家思想为治国理念的君主专制,是最合适的社会制度,是社会各阶级的最人道最理想的选择,不仅符合统治者的利益,也符合广大民众的利益。所以,以儒家学说为治国理念的君主专制在历史上有其开明性、合理性、合法性和进步意义。

   

   大同理想是“大道之行也,天下为公”,君主社会是“大道既隐,天下为家”,当今中国则是“惨无人道也,天下为党”。党天下不如家天下(详见枭文《君主专制与党主专制》),公仆不如父母。民国时也倡公仆说,孙传芳趣言反对说:现在做官的自称是人民公仆。凡是仆人没一个好东西,不是赚主人的钱,就是勾搭主人的姨太太,我不是公仆,我是父母。天下父母,没有不爱子女的,爱民如爱子才是,才能真正为人民谋福利,做好事!虽属戏言,也是实情。

   

   看看我们的公仆,哪有几个好东西?早成公害了。他们不是赚主人的钱,而是无限度地大偷,无忌惮地大抢;他们不仅勾搭主人的姨太太,而且干脆骑在主人上面,“旦旦而奸之”!《礼记》曰:民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。而今中国人是想当给中共当儿子孙子而不得啊!胡哥不如孟子,党主不如君主,公仆不如父母,千真万确。所以我想恳求胡锦涛及其广大中共官员:我们当不起主人了!请你们当爹好吗?爹啊,把国家当作自己的家吧,别把我们当牛马当敌人,别把财产胡乱送人并大量转移到别人家去了…

   

   2006-1-3东海一枭

   首发2006、1、1《民主论坛》http://asiademo.org/

   

   

   

   是挺枭(老枭)还是挺蒋(蒋庆)?该出手时就出手!

   帖子主题:“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一

   http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=923466

   http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=926570

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场