[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[境界说]
东海一枭(余樟法)
·般若无尽藏真言,增长大智慧咒语
·受垢为王!
·外王学与民主路及民国纲要----略答Dck先生
·《十八个》
·《送“闲”下乡》
·“黄喝”黄喝楼主:为学不诚,不知其可!
·黄喝楼主严重警告老枭:我“绝不是善男信女”!
·告别词
·自题枭文《为学不诚,不知其可》调黄喝楼主
·《我正在最陡峭的悬崖上》
·东海之道网络研讨汇(辑五)
· 日出云俱静,风消水自平-----附寻师启事
·《自由之歌》(歌词初稿)
·《上网真好玩》
·重视道德建设,推动民运发展
·证道诗(七绝六首)
·“先灭中共,后灭法轮。唯我东海,中华称尊”
·《自由之歌》(歌词,东方人版)
·《自由之歌》(东海众枭综合版)
·东海之道入门书(第三辑)
·怀李圣地师
·大开悟
·湖湘先生:佛儒二学之本体论辨异(一枭附言)
·枭爷高大绝古今!
·《见鬼》
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
境界说

   境界说

    -----中华传统文化概念漫弹之一

   境界,这个词大有韵味和“境界”,强言之,乃事物所达到的程度、所表现的情况也,如文学境界艺术境界思想境界哲学境界精神境界等。王国维在《人间词话》中首侣“境界说”,曰:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”主要从美学角度着眼,谈的是艺术境界。他著名的三境界说:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境也。”说的是治学境界,即疑、求、悟三阶段。当然也可以引申为其它人生境界。

   

   有网友以陈胜豪言“帝王将相宁有种乎”让我写命题作文,并以宋代《神童诗》“朝为田舍郎,暮登天子堂 將相本无种,男兒当自強”相勉。我的回答是:陈胜是站在个人的角度,是为了一己荣华富贵讲这话的。在我看来,境界太低,没什么意思;又有网友弄了一联让我对。曰:好男儿志在四方意欲扬名天下岂在乎儿女私情朝朝暮暮。老枭答:出联境界太低,不值一对。亲亲仁民爱物,重情重义,济世度人,方不愧好男儿!只图扬名的寡情之人,俗不可耐,也配称好男儿?真羞杀人也!我为某功创始人改诗,犯了大忌,教中人空无子对我说“我们没有中共的文字狱,没有宗教狂热分子的追杀......”云云。我说,不搞文字狱,不追杀异己,对一般现代政治组织也是底线,何况一个以“真善忍”为宗旨的宗教或准宗教组织的成员,居然以“没有中共的文字狱,没有狂热分子的追杀”标榜自己,“层次”和境界未免太低。对照释氏割肉饲鹰之举和“我不入地狱谁入地狱”之言,宁无惭乎?以上三例中,我说他们境界低,皆从思想、精神方面着眼。

   

   人生境界有高低,境界决定着人生的质量、价值和意义。有人根据人与世界关系的层次不同,分出五重境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;因返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。冯友兰先生的划分更为简洁精到,他把各种不同的境界划分为四个等级:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。子曰:智者不惑,勇者不惧,仁者不忧。智仁勇三者皆备,可谓天地境界。

   

   五浊恶世,天下滔滔,还有几人能生活于学术境界或者道德境界中?至于天地境界中人,早已绝迹于中华矣。有人问我达到了什么境界。答曰:我有小诗言志:希圣希贤心自壮,诛仙杀鬼气何遒。监牢地狱吾何惧,要为神州争自由!论才,我出词为经,落笔铮铮;论胆,我豺狼丛中,笑傲自若;论识,我贯通中西,洞察古今:从世俗角度看,无论才胆识,我皆第一流,都是二十分。至于以儒门释门的标准看到了何境界,怕过于惊世骇俗,不说也罢。(注:本文发表时结尾改作“到目前为止,惭愧,用佛家的话来说,也就文字般若而已,离圆满究竟的境界般若远;用冯友兰先生的尺子量,勉强贤人吧。还须努力啊。”怕招物议,故作谦虚耳,哈哈,哈哈)

    2005-11-25东海一枭

   原载《议报》第230期 http://www.chinaeweekly.com

   此文系本刊首发,欢迎其它各类刊物转登转发,但是请注明出处和本报网址

   震旦网域名zhendanwang.com

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场