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东海一枭(余樟法)
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
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境界说

   境界说

    -----中华传统文化概念漫弹之一

   境界,这个词大有韵味和“境界”,强言之,乃事物所达到的程度、所表现的情况也,如文学境界艺术境界思想境界哲学境界精神境界等。王国维在《人间词话》中首侣“境界说”,曰:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”主要从美学角度着眼,谈的是艺术境界。他著名的三境界说:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境也。”说的是治学境界,即疑、求、悟三阶段。当然也可以引申为其它人生境界。

   

   有网友以陈胜豪言“帝王将相宁有种乎”让我写命题作文,并以宋代《神童诗》“朝为田舍郎,暮登天子堂 將相本无种,男兒当自強”相勉。我的回答是:陈胜是站在个人的角度,是为了一己荣华富贵讲这话的。在我看来,境界太低,没什么意思;又有网友弄了一联让我对。曰:好男儿志在四方意欲扬名天下岂在乎儿女私情朝朝暮暮。老枭答:出联境界太低,不值一对。亲亲仁民爱物,重情重义,济世度人,方不愧好男儿!只图扬名的寡情之人,俗不可耐,也配称好男儿?真羞杀人也!我为某功创始人改诗,犯了大忌,教中人空无子对我说“我们没有中共的文字狱,没有宗教狂热分子的追杀......”云云。我说,不搞文字狱,不追杀异己,对一般现代政治组织也是底线,何况一个以“真善忍”为宗旨的宗教或准宗教组织的成员,居然以“没有中共的文字狱,没有狂热分子的追杀”标榜自己,“层次”和境界未免太低。对照释氏割肉饲鹰之举和“我不入地狱谁入地狱”之言,宁无惭乎?以上三例中,我说他们境界低,皆从思想、精神方面着眼。

   

   人生境界有高低,境界决定着人生的质量、价值和意义。有人根据人与世界关系的层次不同,分出五重境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;因返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。冯友兰先生的划分更为简洁精到,他把各种不同的境界划分为四个等级:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。子曰:智者不惑,勇者不惧,仁者不忧。智仁勇三者皆备,可谓天地境界。

   

   五浊恶世,天下滔滔,还有几人能生活于学术境界或者道德境界中?至于天地境界中人,早已绝迹于中华矣。有人问我达到了什么境界。答曰:我有小诗言志:希圣希贤心自壮,诛仙杀鬼气何遒。监牢地狱吾何惧,要为神州争自由!论才,我出词为经,落笔铮铮;论胆,我豺狼丛中,笑傲自若;论识,我贯通中西,洞察古今:从世俗角度看,无论才胆识,我皆第一流,都是二十分。至于以儒门释门的标准看到了何境界,怕过于惊世骇俗,不说也罢。(注:本文发表时结尾改作“到目前为止,惭愧,用佛家的话来说,也就文字般若而已,离圆满究竟的境界般若远;用冯友兰先生的尺子量,勉强贤人吧。还须努力啊。”怕招物议,故作谦虚耳,哈哈,哈哈)

    2005-11-25东海一枭

   原载《议报》第230期 http://www.chinaeweekly.com

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