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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
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·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
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忙里偷闲回老芦(二)

   
   
   老芦真聪明,一边拚命贬损我,一边猛夸我器量大,有丈夫气度,让我不“大”都不行
   ,还击起来缚手缚脚的,怕万一下手重了,有负你的赞美。呵呵。可惜你的国学根基委
   实太浅,错缪百出,我忍不住直言指教一二。话说回来,这也不悖古人之友道,友直友

   谅友多闻,益友也。你能交上老枭这般益友,乃五百年前修来的福份啊。
   
   “和”之一字,堪称儒家文明的重要精神特征。对儒家而言,它既是个人待人处事之道
   和自我实现的境界,也是处理宗族与国家事务、构建美好社会的重要原则和群体昌盛的
   理想。另一方面,由于儒家强调大一统的秩序,其和谐的追求天然地带有对个性和差异
   性的排斥,当然不是西方式多元的和谐。有美国学者说过:由于将稳定、秩序的和谐看
   作很高的价值,儒家文化很难视民主政治的纷纭情态为当然。
   
   然而,无论如何,儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的,儒家追求的
   和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社会毫无可比的。下面一段话出自你的《“太平
   盛世”危言》,非我“捏造”(也不是我“把芦著记得如此之熟”,而是有热心网友特
   别找来供我当靶子的):
   
   什么叫“太平盛世”?我早在旧作中指出过了,儒家老祖宗这个概念,跟现代人理解的
   完全不同,与物质繁荣其实无关,指的是理想的“和谐社会”,也就是所谓“大同世界
   ” 。在这种社会中君王节用爱民,父慈子孝,主仁奴忠,夫唱妇随。漫说矛盾冲突,
   就连意见分歧都没有。放眼望去,但见到处都是“同”而没有“异”,也就是后世伟大
   领袖描绘的“统一思想,统一意志,统一部署,统一指挥,统一行动”。
   
   你自己看看这段话,难道不是在强奸古人么?
   
   关于“大义灭亲”,我是记得你曾多次把这“观点”栽赃到我和儒家的头上的,我也曾
   反驳过,具体文本就懒得寻找了,如有误记,敬请原谅。
   
   谢谢您对林案的关心。此案一波三折,龙泉司法机关百折不挠,颇富戏剧性,林樟旺至
   今仍关在龙泉看守所,不许取保候审,理由是有社会危险性。风闻五月份浙江省厅就作
   了重要批示,派省林业公安局陈副局长及丽水市林业公安处蔡处长到遂昌、龙洋宣旨,
   要“办成铁案”云云。我曾请杭州友人向浙省公安厅、林业公安局打听情况,有副厅领
   导答复妙极,可归纳为两点:一、龙泉公安、检察院搞了几个月,说明林樟旺等人肯定
   有问题,不然此案影响蛮大了,他们不会胡搞的;二、有人利用这个案子反党(大意
   )。
   
   老战友如真想为林案做点什么,就写篇文章吧-----您除了写写文章,别的也帮不了我
   什么忙,呵呵(老枭是百万雄狮笔一支,老芦是一笔能挡百万军。您的文字就是最好最
   大的帮助了)
   东海一枭2005、8、8

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