[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->["君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事]
东海一枭(余樟法)
·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
·新嘲鲁儒(蒋庆云尘子王达三陈明诸儒)
·什么时候停止反共?
·不要封儒家的路!
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批云尘子们
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
·快过年了,想起狱中人…
·钱老明锵最新赠诗
·快过年了,想起狱中人…
·重复打来的下流炮
·《自由圣火》关于网站受到攻击的公告(附一枭敬告qq友人)
·小节不妨出入,思想切莫帮闲
·Qq号码被盗,谨防上当受骗
·杨川太太的感谢信
·《总有那么一天》
·是筏不是筏,不靠嘴当家---与东海居士商榷(一枭附言)
·欢迎开骂
·《操心的事》
·东海之道(修正稿)
·找一个妓女跟他做爱(枭注:这就是仁德,这就是义举,这才合乎道德)
·车宏年:将今年稿费捐助狱中朋友
·别把自己往耻辱柱上钉!----从华坛儒家封杀老枭说起
·岂有欺人东海君!(修正稿)
·我是一只老母鸡
·想找亮女么
·把天涯落日追回来----老枭的诗
·《顶礼美眉,顶礼阴道》
·最大的梦想
·做一颗流星也没什么不好
·垃圾时代(三首)
·廖国华:和一枭原玉
·《顶礼美眉,顶礼阴道》(修正稿)
·翟鹏举,请对准了开炮!
·外王摄民主,吾道通自由-----关于“东海之道”答客问(一)
·党啊你不用客套(五首)
·正气充天地,学行炳古今------为严正学君鼓与呼
·豪华人生,豪华大道
·弘儒家之人道,立千年之人极
·天下无妖(组诗)
·请刘晓波、毕时圆及自由派诸君指正
·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
·“我仅仅是个得道者”
·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
·请中共不要钻进我的裤裆来!
·維淵论熊十力:毒草生处,必有良药
·旧雨新朋休问讯,老枭产蛋正忙时
·为释迦牟尼一哭!
·若冰等:东海一枭《老母鸡》赏析
· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
·赖立人:读东海一枭《老母鸡》
·老枭“之所以還活著,那是由於偶然”
·眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答金石流君
·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
·要谦虚,不要“虚谦”!
·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
·请高手破案
·《特殊尊重》
·陆文:试析一枭兄失窃案(妙文推荐)
·以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学
·《最后的夜晚》
·东海之道众口谈(辑二)
·雷雨:帮老枭辨析案情
·时间开始了(枭声重放)
·HuXiangXianSheng:我怕黑---与东海先生共勉
·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
·“东海之道”入门书
·管中窥豹狭又狭,海上钓鳌深复深!-----东海之道答客难(之九)
·穿越平凡:如果老枭落水了我才懒得施救
·顾万久:坚决炮轰东海一枭! 3/9/2007
·孔孟为主将,老释作参谋
·管党生:如果老枭落水了
·皮旦:《如果老枭落水了》
·《枭友憨豆说》
·祝贺张星水,感谢国务院
·热肠枭语重,下士笑声轻!----关于良知学超人学分别心大圆满法诸问题答客难(之十一)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事

   
   
   
   "君子异应,圣人敌应"
   

   党主政治是有史以来最鄙劣最邪恶的政治,与法国邦雅曼-贡斯当所谓的"僭主政治"如
   出一辙,本质上不具备任何合法性,不象君主专制那样诉诸于"天命"和传统,也不象现
   代民主制诉诸于多数民众的同意,其统治基础百分之百地建立在暴力和欺骗上。传统政
   治仅仅是对人的奴役和压迫,而党主政治不仅蹂躏人的肉体,还要扭曲、折磨人的心灵
   ,剥夺人的尊严。
   
   党主专制对言论、舆论监控之严厉,对真话、自由思想之忌讳,对人的心灵、道德、天
   赋摧残之深刻,都是空前的,党主专制下"知识分子"群体的鄙陋贱劣也是空前的,仿佛
   一群丢了本性的变色龙和断了脊梁的癞皮狗,岂但与西方现代知识分子相距不可以道里
   计,便是与传统知识(士)群体相比,整体精神水准也大为下降了。
   
   批判现实、批判社会乃中国知识分子(士)的传统。春秋战国是古代知识分子的黄金时
   期,诸子立异,百家齐鸣,"王者不作,诸候放恣,处士横议"(孟子)。诸子最大的特
   征便是对现实的暴露和批评:孔子褒贬春秋,孟子斥骂诸候,墨子批王公大人,韩非子
   大发《孤愤》,老子说"圣人不仁,以百姓为刍狗"…。随着汉朝"独尊儒术"以后,君主
   专制愈来愈精密严厉,士人这种直言不讳、直斥时弊的态度,整体上渐渐式微了,但薪
   尽火传,代不乏人,茫茫黑夜时有星光闪烁。明朝心学大师王阳明弟子王龙溪说过一句
   话,至今听来依然如雷贯耳:
   
   众人和应,君子异应,圣人敌应。
   
   翻译成现代语,就是:庸众说顺话,君子发异议,圣人唱反调。说得多精彩啊,知识分
   子就应该是这样的君子和圣人,以监督政府、批判社会为己任,乱世危言,盛世也危言
   ,与专制政权异趣异议反对敌对,对民主政府也并不一味顺应和应。因为,即使是好人
   好事是真理,也是需要"异议敌应"的。好人好事不怕批评监督,真理愈辨愈明愈斗愈响
   亮。何况真理往往也是相对的有局限性时间性的,需要时时监督警惕着异应敌应着,这
   样它才会不断地发展着成长着飞跃着,不然,就会枯萎、僵化、停滞,以致向错误、谬
   误转化。真理是不怕异应敌应的,异应敌应,应错了也是对,是对真理的反向支持。
   
   民主社会的知识分子或反某项政策但不反政府,或反某届政府但不反制度,是同中求异
   ,大同小异(大处同小处异)。专制社会的知识分子以反专制主义为主,对于具体政策
   措施,则异中求同,可同可异,应事应时而制宜。对于政府一些好的举措,如改革、开
   放、反腐肃贪、废除收容恶制等,自当支持。
   
   知识分子对政府"异应敌应",在民主社会只要有一定学识能力就行,在专制国家则还要
   具备超异的精神高度、思想能力,要具有虽千万人吾往矣的非凡勇气,要做好失去朋
   友、毁坏前程、忍受寂寞孤苦和种种打击迫害乃至随时入狱的准备。"在一个思想被禁
   锢的民族中,一切都无声无息,一切都在沉沦,一切都在退化和堕落"(邦雅曼-贡斯当
   ),若是有能力并且有胆量在这种险境之中挺起来站出来抗拒这一切,有能力并且有胆
   力成为统治者眼中的异议分子敌对势力,是一种无上的光荣,称为君子乃至圣人,不亦
   宜乎。
   
   专制主义的丑陋反动,有目共睹,天下皆知,但由于其邪恶凶残,敢于异应敌应、持真
   不屈者毕竟是极少数一小撮,绝大多数国民只能是党云亦云"和应"的庸众,仿佛没有热
   血没有骨头没有思想没有灵魂的影人。明-吴从先《小窗自纪》曰:后梁为北魏影国,
   谓附庸也,予请以一切依附之人为影人。
   
   当然,王龙溪"君子异应,圣人敌应"此言仅就学术精神而发,由于时代的局限性,别说
   在政治上,便是在广义的文化思想上,他也不可能跳出儒家传统的窠臼,对"古圣"(孔
   子)和"今圣"(皇帝)搞什么异应、敌应。但是,比起共产党领导下文化上思想上精神
   政治上乃至学术上无不顺"党"应人、人云亦云、异口同声的知识分子群体来,还略胜一
   筹呢。
   
   魏京生曾自诩:国际上都把他当圣人一样看待。众人嘲之,我认为魏君实至名归,无
   愧。在豺狼当道立、恶政猛于虎的今日中国,凡胆敢"异应"共产党、"敌应"假恶丑者,
   皆是真正的知识分子,皆无愧当今圣人之称。
   
   东海一枭
   首发民主通讯 2005.7.13

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场