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东海一枭(余樟法)
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?

   
   
   
   对于法轮功,老枭一向是“不敬而远之”的。当它得到政府和大小官员的鼓励和支持而风靡九州的时候,我视之为伪气功团体,曾有诗冷嘲之;当一些媒体因发表了对它的批评文章而向媒体隆重抗议的时侯,我讨厌它心胸狭隘小题大作-----我对容不得异议的东西都很反感;当中共作出禁止党员和官员习练此功、要对其学员开展教育转化工作的时候,我仍以为可以理解-----一是党章本就规定党员只能信仰共产主义(真伪是另一回事),二是通过科学知识的普及,提高广大人民特别是底层民众的科学文化素质,减少各种非理性的思想和信仰,有何不可?
   

   当法轮功被定性为邪教的时侯,我认为太过分了;当我通过各种途径逐步了解到中共对轮子功的批判和对其学员的转化已经演变一场大规模的腥风血雨的镇压的时侯,我震惊而愤怒。曾于2003年写过《关于轮子功的一点意见》,对此表示抗议,希望政府能善待轮子功学员。由于对它只反江泽民不反共产党的取向不以为然,虽抱同情,文章中仍不无微词。
   
   法轮功从与中共眉来眼去,到反“贪官”不反“皇帝”,再发展到反老江不反老共。而今《九评》的问世,表示法轮功已走上了彻底的反共道路,这是一条荆棘丛生的不归路,也是一条通向自由的光明大道。《九评》的推出和退党大潮掀起,对中共反动势力的打击震慑,对民心民意的鼓舞,对民主大业的贡献,都是难以估量的。这“一体两面”相辅相成的两大事件,于我中华民族,具有巨大现实意义和深远历史意义。那些坚持骂不还口打不还手的学员,深受迫害而不诉诸暴力,委实了不起。这不就是中国式的和平理性非暴力抗争么?在此容我向它的广大学员表示崇高的敬意。
   
   在中共眼里,法轮功将不仅是“邪教”,而且属于“反动政治组织”,一些知识分子也加深了法轮功在“搞政治”的疑惑和批评。法轮功一再声明不问政治、不参与人间政治、对政治不感兴趣,在质疑者看来,反成了不真不善、欺人欺世之谈,或者是一种“深挖洞、广积粮、缓称王”的韬晦之计。
   
   法轮功究竟是否在“搞”政治?这先要视“政治”二字如何理解和定位。在中共秘密字典里,政治乃是一种可以合法垄断各种资源和利益的特权和威权,是它的禁脔,它正搞邪搞明搞暗搞怎幺搞都行,别人搞则一律非法。它要你“讲政治”,是要你坚持它的领导,维护它的权威,一切围饶着它转。凡是不利于中共统治的言论、行为、组织,都可以上纲上线到政治的高度,予以严厉打击!
   
   用中共的标准看,法轮功对中共特权统治的冲击越来越大,其危害正未有穷期,乃是它执政中国半个多世纪所未有的劲敌,难逃搞政治之嫌。而今弄出九评和退党潮来,不论法轮功是否真有“问鼎中共”的野心,已明明白白在搞政治啦。
   
   按照文明世界的标准,政治乃是一门高尚的关于管理公共事务的艺术。法轮功宣讲真相,是在维护自己的权利,抗议所遭受的迫害;九评中共,发起退党,则是进一步揭假驱邪,反恶抗暴。我对法轮功教义缺乏深入了解,但按传统佛道的观点言,驱恶即是行善修道,除暴即是积德修炼,所谓霹雳乎段菩萨心肠,慈悲与威严同在,就是这个道理。所以法轮功一再声言它是超越政治的纯粹修炼的团体,它的世俗行动是在救度世人,并为自己争取一个合法自由的修炼环境。
   
   从法轮功不是在管理公共事务或追求政界权力这个意义上讲,它当然没有搞政治。至于法轮功将来是否会对世俗政权产生兴趣,或者,是否现在处于“深挖洞、广积粮” 阶段,以便时机成熟好“称王”,我不敢断言。我个人相信这些疑虑是没有必要的,乃以世间人之心度世外人之腹。从世俗政治或利益的角度去分析宗教、修炼人士的所作所为,难免差之毫厘失之千里。就如老枭,拔笔而起挺身而斗,何尝对现实政治和官场有啥子兴趣?偏偏多数朋友误会我想在将来政坛大显身手,呵呵。
   
   东海一枭2005、4、24
   首发《民主通讯》

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