[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为何枭诗次品获首奖?]
东海一枭(余樟法)
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义(东海随笔八则)
·为许君志永及公盟而作
·陶澍慧眼识宗棠
·有知识的愚民
·《羞辱东海的最好办法》等
·《勉断章师爷网友》
·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
·博导从来惯胡解
·《关于日食----葛剑雄话说大了》
·东海老人:被迫“沉迷在网络上”!(外一篇)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为何枭诗次品获首奖?

   
   
   
   
   老枭《鹖鸡》(养志高山上,营巢灌木丛。林间原至乐,岂肯恋鸡笼。)一诗获第一届野草杯诗词赛一等奖,消息传出,疑声纷起,认为此诗很一般,居然夺野草之冠?如东田君所言:无甚新意,非常一般。该诗社给人“蜀中无大将”之感。老枭以此“一等奖”示人,已大掉身价。是枭郎才尽?抑或是英雄末路?一叹!

   
   
   
   东田君不知野草乃“粉碎四人帮” 后中国首家诗社,1978年10月由萧军、姜椿芳、楼适夷、王亚平、张报、汤弗之、金常政、杨小凯8人发起,名家辈出,“大将”云集,编印了《野草诗辑》23辑,出版发行了《野草诗词选》四集,在海内外旧诗界享有盛誉。
   
   
   
   为何枭诗次品获首奖?今读十二评委之一郝一匡先生电邮,始悉内情。郝一匡先生曰:“…会议开了几乎一天,十二位评委几经筛选,始选出全部十五位获奖者,做了尽可能的公平。虽然,仍可看出评奖的政治标准对艺术标准的限制。广西诗友萧瑤的“咏鸡”格调高古,诗意深沉,的是佳作,但也正是因无口号之弊,因为怕生歧义,只好退而將其第二首“鹖鸡”列为首名,留下遗憾。于此可见许多大奖的评判,皆可依此推想实情矣。为免有遗珠之憾,现將萧瑤的作品抄下:《咏鸡》:世失古人风,禽全君子德。更羡其声雄,一呼无下白。”
   
   
   
   郝一匡先生评曰:此诗所说的“禽德”,乃旧时所谓“金鸡五德”。此说將儒家的理想人格寓意于鸡:鸡冠寓“文”,以此推之,鸡足距寓“武”,斗勇寓“勇”,时呼寓“仁”,唱晓寓“信”。唐人李频《府试:风雨闻鸡》诗云:“不为风雨变,鸡德一何贞。在暗常先觉,临晨即自呜。”实则,此类诗之滥饬始自《诗经》。其名句有《王风.君子于役》:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。”又,《郑风.风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”
   
   
   
   我评萧瑤君此诗“格调高古,寓意深刻,内涵外延”,此之谓也。因其虽愤世嫉俗,而美刺所指却深藏不露,合乎圣人温柔敦厚的诗敏。因李贺诗中有“雄鸡一唱天下白”,遂使后人几乎不知古句原为“时呼”。今萧君诗中始將“唱”字恢复为“呼”。也是正途。
   
   
   
   注:《咏鸡》、《鹖鸡》二字皆引用于《让我们都来做鸡吧》一文首发《民主论坛》。
   
   
   东海一枭2005、3、14

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场