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东海一枭(余樟法)
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
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非健康的批评

   
   
   民主人士和民运组织先天欠缺专制者那种钳制舆论统一思想的神功。民主人士之间,民运组织内部及各组织之间,民运与非民运人士之间,互相批评、被枇评和反批评,互相之间吵吵闹闹争争骂骂,是一种常态。所以,倡导健康的批评,在批评、被批评和反批评时保持一种正常健康的态度,就显得特别重要。
   
   民主人士,作为社会的“贤者”,时代的先进者,原该在言论、思想、行为和道德品质等各方面精益求精,善益求善,严于律已,率先垂范,同时大肚能容,雅量高致,经得起别人批评并且欢迎别人的批评,有则改之,无则加勉。但有从批评者的角度看,有些所谓的批评却很不正常,十分无聊,有的还明显充满恶意,于民运的团结和发展有弊无利。

   
   一是妄测动机:写文章说真话是为了出名,发签名信呼吁书是作秀,为农民工拆迁户打官司是为了名利双收,反对中共专制是因为官场失意,追求民主自由是为了出国为了当民运领袖,甚至,坐牢也是一种苦肉计,为了积累政治资本抢夺民运资源…,不论干什么,这种人都能从中发掘出负面动机阴暗目的来。
   
   殊不知动机这玩艺玄乎多变错踪复杂,有时连其本人也说不准,外人测之难免缪之千里。如问我挺身而出大搞“三反”(反腐败反特权反专制)活动,高举“三真”(用真名说真话做真人)旗帜,动机何在,究竟是为了祖国?为了父老乡亲子孙后代?为了个人尊严?为了出名?因为好玩?是心血来潮一时兴起还是处心积虑早有预谋?殊难全面回答。看得破忍不过,反正我就这么站出来了。但有的人说我喜欢作秀,想出名想疯了,贪图稿费等等,真是以小人之心度人了。为了一点微不足道的虚名或稿酬,值得付出那么多吗,凭我原有的条件,我完全可以在另一条世俗的成功之路上走得更好。
   
   二是求全责备。我在《将“作秀”进行到底!》中说过了的,要求层层加码,标准节节升高。假名说真话,说你怯懦,真名说真话,说你空谈;国内幸未“出事”,说你“掌握好了分寸和火候”,海外人士,说你不敢闯关回国坐牢…,不到十全十美、至贤至圣不止,不到鞠躬尽瘁死而后已不休。而批评者往往严于责人宽于律己,倘躲在海外十分安全的地带连个真名都不敢露,就更有些下流了。
   
   三是高标道德,将公德与私德混在一起。这种人不是针对自由独知民主志士的观点、思想进行商榷、争鸣,也不是以事实为根据对其道德品质进行实事求是的批评,而是在道德上放大抓小,拿着显微镜和放大镜,捕风捉影,道听途说,寻找着志士们个人生活中的暇庇,予以无限放大。
   
   或因个别、部分民运言论失当、举措有误、私德不佳或性格缺陷,便无限上纲,将所有民运团体,民运领袖,民运志士一棍子打死。甚至无中生有,无事生非,臆测妄断,造谣诬蔑,辱骂恶攻,人身攻击,无所不用其极。
   
   诸如此类的“批评” 严重毒化人际关系和风气,严重影响民运队伍的团结,皆属于非健康的批评,轻是无聊,重则无耻。例如民主志士安魂曲先生的许多文字,就是非不健康的批评”的典型。
   
   枭眼看来,不论什么人,不论国内国外、体制内体制外,不论草根精英、前辈后生,不论作用贡献大小、参与程度深浅时间先后,不论以什幺方式参与,只要为民主事业做过一些工作,作出了一定的牺牲,就是值得我敬重和感谢的。民主事业不是某几个人的专业,也不是某几个人垄断得了的。民运之道大如青天,与其测别人动机骂别人作秀,笑别人效果不佳贡献太少,何如亲自上阵,施妙策做实事一试身手?
   
   2005、2、22
   (2/22/2005 12:55)
   
   
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