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东海一枭(余樟法)
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
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·平昌老人:自嘲
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·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
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· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·东海一枭唱和诗一束(二)
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·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
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·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
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·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
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·如有所“挟”,皆所不答!
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·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
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·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
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·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
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·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
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·为“国学辣妹”改诗
·百兽闻之皆脑裂!(顺便夸儒几句、给佛一棒)
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非健康的批评

   
   
   民主人士和民运组织先天欠缺专制者那种钳制舆论统一思想的神功。民主人士之间,民运组织内部及各组织之间,民运与非民运人士之间,互相批评、被枇评和反批评,互相之间吵吵闹闹争争骂骂,是一种常态。所以,倡导健康的批评,在批评、被批评和反批评时保持一种正常健康的态度,就显得特别重要。
   
   民主人士,作为社会的“贤者”,时代的先进者,原该在言论、思想、行为和道德品质等各方面精益求精,善益求善,严于律已,率先垂范,同时大肚能容,雅量高致,经得起别人批评并且欢迎别人的批评,有则改之,无则加勉。但有从批评者的角度看,有些所谓的批评却很不正常,十分无聊,有的还明显充满恶意,于民运的团结和发展有弊无利。

   
   一是妄测动机:写文章说真话是为了出名,发签名信呼吁书是作秀,为农民工拆迁户打官司是为了名利双收,反对中共专制是因为官场失意,追求民主自由是为了出国为了当民运领袖,甚至,坐牢也是一种苦肉计,为了积累政治资本抢夺民运资源…,不论干什么,这种人都能从中发掘出负面动机阴暗目的来。
   
   殊不知动机这玩艺玄乎多变错踪复杂,有时连其本人也说不准,外人测之难免缪之千里。如问我挺身而出大搞“三反”(反腐败反特权反专制)活动,高举“三真”(用真名说真话做真人)旗帜,动机何在,究竟是为了祖国?为了父老乡亲子孙后代?为了个人尊严?为了出名?因为好玩?是心血来潮一时兴起还是处心积虑早有预谋?殊难全面回答。看得破忍不过,反正我就这么站出来了。但有的人说我喜欢作秀,想出名想疯了,贪图稿费等等,真是以小人之心度人了。为了一点微不足道的虚名或稿酬,值得付出那么多吗,凭我原有的条件,我完全可以在另一条世俗的成功之路上走得更好。
   
   二是求全责备。我在《将“作秀”进行到底!》中说过了的,要求层层加码,标准节节升高。假名说真话,说你怯懦,真名说真话,说你空谈;国内幸未“出事”,说你“掌握好了分寸和火候”,海外人士,说你不敢闯关回国坐牢…,不到十全十美、至贤至圣不止,不到鞠躬尽瘁死而后已不休。而批评者往往严于责人宽于律己,倘躲在海外十分安全的地带连个真名都不敢露,就更有些下流了。
   
   三是高标道德,将公德与私德混在一起。这种人不是针对自由独知民主志士的观点、思想进行商榷、争鸣,也不是以事实为根据对其道德品质进行实事求是的批评,而是在道德上放大抓小,拿着显微镜和放大镜,捕风捉影,道听途说,寻找着志士们个人生活中的暇庇,予以无限放大。
   
   或因个别、部分民运言论失当、举措有误、私德不佳或性格缺陷,便无限上纲,将所有民运团体,民运领袖,民运志士一棍子打死。甚至无中生有,无事生非,臆测妄断,造谣诬蔑,辱骂恶攻,人身攻击,无所不用其极。
   
   诸如此类的“批评” 严重毒化人际关系和风气,严重影响民运队伍的团结,皆属于非健康的批评,轻是无聊,重则无耻。例如民主志士安魂曲先生的许多文字,就是非不健康的批评”的典型。
   
   枭眼看来,不论什么人,不论国内国外、体制内体制外,不论草根精英、前辈后生,不论作用贡献大小、参与程度深浅时间先后,不论以什幺方式参与,只要为民主事业做过一些工作,作出了一定的牺牲,就是值得我敬重和感谢的。民主事业不是某几个人的专业,也不是某几个人垄断得了的。民运之道大如青天,与其测别人动机骂别人作秀,笑别人效果不佳贡献太少,何如亲自上阵,施妙策做实事一试身手?
   
   2005、2、22
   (2/22/2005 12:55)
   
   
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