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东海一枭(余樟法)
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拜年祝辞:让我们都来做鸡吧

   
   
   东海一枭
   
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   阴历2005年乃是鸡年。鸡之为禽,人们对之褒少贬多,从鸡虫得失、
   鸡肠鼠肚、鸡毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡犬升天之类成语,可见其在人们
   心目中的印象实在不敢恭维。俗称女性性工作者为“鸡”,更是严重
   败坏了鸡的形象和声誉(其实,比起那些党务、政务工作者,“鸡”
   要干净得多,“鸡”出卖的自己的肉体,特权阶级出卖的是灵魂,是
   人民和国家的利益,何况一些女性沦落为“鸡”,恰是由于受教育权
   和免于匮乏的自由受到了特权集团的无耻侵犯和剥夺)。
   
   
   殊不知鸡自古有德禽之称,典出《韩诗外传》:“鸡有五德:头戴冠
   者,文也;足搏距者,武也;敌在前,敢斗者,勇也;见食相呼者,
   仁也;守夜不失者,信也。”雄鸡天生有冠,如古代文人戴冠,是为
   文;鸡的足趾锐利如武器,是为武;遇敌敢斗,是为勇;进食咯咯而
   相呼,不吃独食不自私争夺,是为仁;司晨报晓,守时守信,是为
   信。真乃文武兼备,勇敢仁信之动物也。
   
   
   最值得一提的是鸡之勇德,特别体现于一种特定的鸡种──斗鸡──
   身上。驯养斗鸡的历史可以追溯到西周。在《列子黄帝篇》中就有关
   于“纪(水省)子为周宣王养斗鸡”的记载。此后斗鸡之风世代相
   传,就象斗牛和赛马一样。〔魏〕刘祯有《斗鸡诗》曰:
   
     
   丹鸡被华采,双距如锋芒。
   愿一扬炎威,会战此中唐。
   利爪探玉除,镇目含火光。
   长翘惊风起,劲翮正敷张。
   轻举奋勾喙,电击复还翔。
   
   
   突出地表现了雄鸡好斗的特点,形象地描绘了斗鸡奋力搏击争取胜利
   的景象。
   
   
   同时,鸡在古代乃辟邪之神。《西游记》中,帮助孙悟空降伏蝎子精
   的器宇轩昂辟邪伏妖的昴日星官本相,就是居天宫东门里光明宫的双
   冠子大公鸡;正所谓“花冠绣颈若团缨,爪硬距长目怒睁。踊跃雄威
   全五德,峥嵘壮势羡之鸣。”也。
   
   
   自古以来有不少咏鸡之作,曹植、李商隐、温庭筠、苏轼、陆游都为
   鸡写过诗。我最欣赏的是唐伯虎的《题金鸡报晓图》3首绝句:
   
     
    武距文冠五色翎,一声啼散满天星。
     铜壶玉漏金门下,多少王侯勒马听。
   
     头上红冠不用裁,满身雪白走将来。
     平生不敢轻言语,一叫千门万户开。
   
     血染冠头锦做翎,昂昂气象羽毛新。
     大明门外朝天客,立马先听第一声。
   
   
   简单明白生动有趣,而又何等气概、何等精神。读此诗,能不对鸡肃
   然起敬乎。
   
   
   老枭亦有诗二首咏之。其一:
   
     
   世失古人风,禽全君子德。
   更羡其声雄,一呼天下白。
   
   
   其二:是专咏《(曷鸟)鸡》的:
   
     
   养志高山上,营巢灌木丛。
   林间原至乐,岂肯恋鸡笼。
   
   
   注:(曷鸟)鸡,又名褐马鸡,栖于高山深林中,善疾走。为我国稀
   有特产也。二诗皆过过借鸡之形象写个我志愿、吐胸中块垒耳。
   
   
   鸡有这么多优良品德与作风,而且还是辟邪降魔之神昴日星官的本
   相,每年正月初一为鸡日,不亦宜乎;我们向它致敬、向它学习、向
   它看齐,不亦宜乎。在鸡年到来之际,我愿国人和同道们少一些“现
   代鸡”的鸡虫得失、鸡肠鼠肚、鸡毛蒜皮,继承、弘扬“古代鸡”的
   文武勇仁信的品质和精神,特别是学习它勇敢无畏的斗争精神,与一
   切假恶丑的事物斗,与腐败分子、邪恶势力、特权阶级斗!并为中华
   民族和人类的正义良知、人权自由而鸣。
   
   
   《神异经.东方经》曰:扶桑山有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣、金鸡鸣则
   石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。我们要争取做石鸡、金鸡乃至玉
   鸡,从而带动天下之鸡悉鸣,唤醒东方沉睡已久的太阳,唤开紧闭的
   千门万户,唤出一个生气勃勃、光明普耀的新中国!更巧的是,中国
   的领土正象一只雄壮的大公鸡。只可惜这只东方雄鸡被专制主义囚禁
   得太久太久了,已豪气尽消,衰象毕呈。只要打开牢笼,还它自由,
   它必将雄姿英发,斗志昂扬,引吭长啼,声震四方,“长鸣入青云,
   扇翼独翱翔。”(曹植《斗鸡诗》)!
   
   
   鸡年将临,谨以此说鸡短文自勉兼与同道们互勉,并向海内外师友拜
   个早年。(2005.1.1)
   
   
   
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