[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[朝三暮四耍群狙]
东海一枭(余樟法)
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
朝三暮四耍群狙

   

   浏览了新创办的"中国人权网站"(http://www.humanrights-china.org/china/index.htm),不禁想起"朝三暮四"这个成语。

   人多以此成语比喻言行没有准则,变化多端,反复无常。实非原意。原意指实质不变,用改换名目的方法愚弄欺骗人。语出《庄子?齐物论》、《列子?黄帝篇》的一则故事:宋国有个很喜欢猴子的人,家中养了一大群猴子,人们叫他为狙公。狙公对猴子说:"现在粮食不够了,须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎样?"猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:"太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?"狙公忙说:"那么每天早晨吃三颗,晚上吃四颗,怎么样?"这群猴子听了都高兴起来。

   人权,仿佛也成了狙公用来耍猴的名目。它本指包括政治权利和社会、经济、文化权利在内的人的基本权利。《世界人权宣言》所讲的政治权利含选举权、参政权等。经济、社会权利通常又称为福利权,主要指教育、保健、医疗的个人权利或免于匾乏、免于恐惧的自由等。文化权利包括思想、通讯自由等。1966年通过的两个著名的国际人权公约,即《经济、社会、文化权利国际公约》(1976年1月3日生效)与《公民权利和政治权利国际公约》(1976年3月26日生效)就是以上两大类权利在国际法上的具体规定。人权的普适性价值已为全世界大多数国家所公认,既使最专制独裁、最反人权的国家,如潮鲜、伊拉克,表面上也是扛着维护人权的大旗的。

   可在中国人权网站中,却到处充斥着:人权普遍性的原则必须同各国国情相结合呀,人权不仅包括公民政治权利,而且包括经济、社会、文化权利呀,不仅包括个人人权,还包括集体权呀,生存权和发展权是首要人权呀;人权是权利与义务的统一呀,人权在本质上是一国主权范围内的问题呀,评价一国的人权状况不能割断历史,脱离国情等等说教呀等等官方说教,以强词夺理的陈词澜调,来掩盖中国人权问题的严重性。总是强调国情,强调人权的特殊性,强调国权高于人权,强调生存权…,以此来淡化和遮蔽大量侵害、剥夺人权的事实,并为专制压迫的合法性寻找借口。

   主权保障人权,保障了哪些人权,怎样保障?公民的言论自由、新闻自由、参政议政权利,如何体现?不错,近二十年来,当前人权状况是历史上比较好的时期,比起文革、比起漫长的封建专制时代,当然是有所改善。孩子总是要长大、社会总是要前进的。不能总是纵向比较,总讲成绩,不讲与先进、民主国家的差距,不讲失误吧?人民的人身自由和民主权利受到束缚、侵害的事例,昭昭在目,为何视而不见?

   号称中国人权研究会,不是真正地研究、关注、维护人民的人权,而且打着人权的幌子,为僵化落后的官僚体制涂脂抹粉,真是:"为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之"。这是庄子对那些以"仁义"笼络欺骗人民的统治者的有力抨击,至今读来,依然尖锐。

   世岂群狙,奈何弄以朝三暮四之术?衮衮诸公什么时候能不再把老百姓当猴耍,拿出一点真诚的态度来,让国民切实享有言论自由、参政议政等等人权的高级形态,而不仅仅是满含水分的生存权?(12/21/2002 3:12

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场