[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[朝三暮四耍群狙]
东海一枭(余樟法)
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
朝三暮四耍群狙

   

   浏览了新创办的"中国人权网站"(http://www.humanrights-china.org/china/index.htm),不禁想起"朝三暮四"这个成语。

   人多以此成语比喻言行没有准则,变化多端,反复无常。实非原意。原意指实质不变,用改换名目的方法愚弄欺骗人。语出《庄子?齐物论》、《列子?黄帝篇》的一则故事:宋国有个很喜欢猴子的人,家中养了一大群猴子,人们叫他为狙公。狙公对猴子说:"现在粮食不够了,须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎样?"猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:"太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?"狙公忙说:"那么每天早晨吃三颗,晚上吃四颗,怎么样?"这群猴子听了都高兴起来。

   人权,仿佛也成了狙公用来耍猴的名目。它本指包括政治权利和社会、经济、文化权利在内的人的基本权利。《世界人权宣言》所讲的政治权利含选举权、参政权等。经济、社会权利通常又称为福利权,主要指教育、保健、医疗的个人权利或免于匾乏、免于恐惧的自由等。文化权利包括思想、通讯自由等。1966年通过的两个著名的国际人权公约,即《经济、社会、文化权利国际公约》(1976年1月3日生效)与《公民权利和政治权利国际公约》(1976年3月26日生效)就是以上两大类权利在国际法上的具体规定。人权的普适性价值已为全世界大多数国家所公认,既使最专制独裁、最反人权的国家,如潮鲜、伊拉克,表面上也是扛着维护人权的大旗的。

   可在中国人权网站中,却到处充斥着:人权普遍性的原则必须同各国国情相结合呀,人权不仅包括公民政治权利,而且包括经济、社会、文化权利呀,不仅包括个人人权,还包括集体权呀,生存权和发展权是首要人权呀;人权是权利与义务的统一呀,人权在本质上是一国主权范围内的问题呀,评价一国的人权状况不能割断历史,脱离国情等等说教呀等等官方说教,以强词夺理的陈词澜调,来掩盖中国人权问题的严重性。总是强调国情,强调人权的特殊性,强调国权高于人权,强调生存权…,以此来淡化和遮蔽大量侵害、剥夺人权的事实,并为专制压迫的合法性寻找借口。

   主权保障人权,保障了哪些人权,怎样保障?公民的言论自由、新闻自由、参政议政权利,如何体现?不错,近二十年来,当前人权状况是历史上比较好的时期,比起文革、比起漫长的封建专制时代,当然是有所改善。孩子总是要长大、社会总是要前进的。不能总是纵向比较,总讲成绩,不讲与先进、民主国家的差距,不讲失误吧?人民的人身自由和民主权利受到束缚、侵害的事例,昭昭在目,为何视而不见?

   号称中国人权研究会,不是真正地研究、关注、维护人民的人权,而且打着人权的幌子,为僵化落后的官僚体制涂脂抹粉,真是:"为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之"。这是庄子对那些以"仁义"笼络欺骗人民的统治者的有力抨击,至今读来,依然尖锐。

   世岂群狙,奈何弄以朝三暮四之术?衮衮诸公什么时候能不再把老百姓当猴耍,拿出一点真诚的态度来,让国民切实享有言论自由、参政议政等等人权的高级形态,而不仅仅是满含水分的生存权?(12/21/2002 3:12

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场