[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[梟眼看世之五十二:怕死者說]
东海一枭(余樟法)
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
梟眼看世之五十二:怕死者說

    感謝中國哲學網的億鷹兄,爲我製作了精美的主頁《東海一梟文集》,消息發出後,特別是在“我來剝東海一梟的皮”貼中亮出真實身份後,來函紛紛,或予以謬贊或爲我耽憂乃至提出警告。

    如無名氏函:“朋友,你好

    我看了你的網頁,感觸很深。你的網頁極具思想性,儘管一些觀點我不一定贊同,但我覺得你的精神很了不起。在當今物欲橫流的時代,很多人在爲擁有豐厚物資生活而不擇手段的時候,你卻在爲一種精神而活著,甚至不顧自由和生命。

    我是一名法律碩士畢業生,更多的時候我願意從法治的角度看問題。但當法律被人用雙手制訂下來並供奉與額頭之上卻又被無情地踐踏於雙腳之下的時候,法律還有什麽意義呢?我似乎感覺到有些問題並不是法律的問題了。

    我是七十年代出生的 ,我很願自己能成爲七十年代真正活著的一員,不爲別的,只爲心中那份信念。

    你的網頁使我開闊了眼界,也堅定了一種信念。所以,我衷心的謝謝你。非常希望你能提供更多的能啓迪更多人的精彩文章。”

    如某壇斑主:“xx地處傳媒控制嚴格的中國大陸,在公安網路部門的監控之下,輕則關版,重則關站。------以後也請兄長小心點好,不要輕易暴露自己的行蹤否則可能有危險。”

    如某網友:“------你這樣做,無異自找麻煩,甚至找死!你不怕嗎?”

    不,我怕。我有父母兄弟、妻兒家室,只是個略有些書生狂氣、傻氣和書呆氣的普通草民。怕麻煩,怕危險,更怕死。

    平平安安地活著是美好的。有美酒可品,有美景可賞,有美人可愛,有奇書可讀,有奇人可友,有奇石可玩,有牛可吹有架可打有江湖可闖蕩有榮華富貴可追求可享受…,活著,苦亦甜,憂亦樂,貧亦好,賤何妨!既使痛苦艱難,憂患重重,也是美好的呀。

    未知生,焉知死。死亡,那個神秘的國度,又是多麽可怕。正如莎士比亞《一報還一報》中所描繪的:“(克勞狄奧)是的,可是死了,到我們不知道的地方去,長眠在陰寒的囚牢裏發黴腐爛,讓這有知覺有溫暖的、活躍的生命化爲泥土;一個追求著歡樂的靈魂,沐浴在火焰一樣的熱流裏,或者幽禁在寒氣砭骨的冰山,無形的飈風把它吞卷,回繞著上下八方肆意狂吹;也許還有比一切無稽的想像所能臆測的更大的慘痛,那太可怕了!只要活在這世上,無論衰老、病痛、窮困和監禁給人怎樣的煩惱苦難,比起死的恐怖來,也就像天堂一樣幸福了。”

    我喜歡莊禪哲學,卻無法達到生死爲一、視死爲休息和解脫的高妙境界;我研習佛典道藏,卻不相信佛教的靈魂不滅和西天極樂,也不相信道教的神仙世界。

    我推崇儒家立德、立功、立言的三不朽之說。但我自知,這三方面皆非平凡如我所能辦到,我更明白,人事如燈滅,縱大德空前、豐功蓋世、出語成經,於個人而言毫無意義。“但樂生前一杯酒,何須身後萬載名”呀。

    我怕麻煩,怕危險,怕坐牢,怕刑訊,怕死,但我更怕當懦夫和縮頭烏龜。面對人世的苦難、黑喑和不平,我無法逍遙自適,獨善其身,當一個自了漢。我要說,要寫,要呐喊、要控訴!在力所能及的範圍內,要爲弱者、受難者吐一口冤憤之氣!

    爲了正氣,97年老梟就孤身奮鬥勢頭正猛的“法輪大法”(但我不贊成邪教的定性及“嚴打”,且對有關信徒的“不畏死”精神十分欽佩);爲了尊嚴,老梟闖蕩天涯時,多次冒險痛斥黑道大佬;

    而今,爲何清連、爲羊子等四位愛國青年呼籲,痛擊時弊、怒斥不平,面對的,不是區區黑道,也不是一個氣功門派,我當然害怕。然而,爲了正義的旗幟不倒,爲了知識份子的尊嚴不滅,爲了自己良心的安寧,我無法高雅地沈默下去。

    在梟眼看詩之十六中,我曾說過:“十年磨筆如磨劍,欲向人間問不平”(拙作組詩《笑憶》)。縱牢騷無用,我還是要發,要把內心的真實想法、把不滿、不平表達出來,至少讓那些無辜冤情者知道,人心還有良知、人間還有正義在;至少讓“有關部門”知道,思想尚未統一、輿論尚未一律,並非大夥兒只會發出一種聲音:皇上聖明,奴才該死!縱然從此自絕於所謂的主流或上流社會,給自己惹來麻煩,甚至牢獄之災、殺身之禍,老梟也無悔無憾無愧,無愧於詩人這頂神聖的棘冠!

    我貪生,但我怕象狗一樣苟活和偷生,怕惹古今壯烈之士嘲笑。如果不能作爲一個人活著,如果真有那麽一天,大辱臨頭,我當勉勵自己:從容些再從容些。他們在看著呢:

    魯迅、胡適、陳獨秀、夏明翰、陳天華、續範亭他們;

    東林黨人和複社諸君子他們;

    文天祥、稽康、司馬遷、屈原他們…

    還有蘇格拉底。當他被雅典法庭判處死刑時,有許多逃生的機會,但他說:“我不肯背義而屈服任何人,我不怕死,寧死不屈”,他宣稱“男子漢應該在平靜中死去”,爲了真理,平靜地喝下了致命的毒酒;

    還有譚嗣同。變法失敗,也有許多逃生的機會,但他說:“各國變法無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始”,爲了國家,從容就義;

    他們爲了正義的事業,爲了心目中那個理想,奮不顧身,公而忘私,甘願牲犧一切,乃至生命。

    民國十六年,大學者王國維于頤和園自沈。對於他的死因,衆說紛紜。我以爲其遺書中的頭四句,深刻揭示了他的巨大隱痛和自殺的原因:“五十之年,只欠一死。經此世變,義無再辱!”。

    好一個義無再辱!誰不貪生,誰不怕死?但尊嚴有其底線。“人,不能低下高貴的頭”(陳然)。當“爲人進出的門緊閉著,爲狗進出的洞暢開著”的時候,是選擇做一條狗呢還是做一個人?古今中外,許許多多成仁取義、爲義敢死的真英雄大丈夫,以實際行動作出了驚天泣地的回答,以轟轟烈烈的死,向邪惡強權、黑暗勢力發出最後的抗議!

    “有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經死了”(臧克家)。這個平庸得近乎卑賤肮髒的時代,大多的不義和無恥,大多的行屍走肉!“士大夫之無恥,是謂國恥”(顧炎武)。睜眼看看現在,無恥的何止是士大夫?上上下下,似乎都喪盡了廉恥!比起先烈昔賢,我們這些蠅營狗苟的苟活者,寧不愧死?

    一個二十一世紀的民間詩人和思想家,如果因爲詩和思,因爲講了幾句真話,競會惹來麻煩(如深圳何清漣),帶來危險(如北京羊子等四人),那不僅是國恥,而且是整個時代的恥辱!

    卻是熱血男兒的榮幸和驕傲!

    昔遊天臺,賞石梁飛瀑,得詩三首,詠瀑布,蘊哲理,涵禪意,似乎還可象徵死亡觀之一種。詩曰:

    其一

    山高林密出清流,質最清純性最柔。 豈料臨危豪氣湧,淩空一躍壯千秋。

    其二

    路轉峰回志不回,每逢坎坷更花開。 群雄刮目相看處,千尺懸崖撒手來。

    2001、12、4

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场