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东海一枭(余樟法)
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·仁义道德会被吃掉吗?
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·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
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·反儒与反常
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·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
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·我有一个梦想
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·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
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·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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枭眼看事之三十:关于报复

    老枭最近在网上拳来脚往、刀来枪还,无论伪君子还是真小人,凡“冒犯”我者,概不容情,乃有网友不以为然,或嘲曰:“此枭虽狂,终嫌气度太小”,“感觉火气大盛,何苦”,或劝曰:“老枭搏兔,斤斤计较,徒费时间,何必呢。忍着点吧”…

    忍是一种传统的美德,是古今圣哲处世哲学的精髓,也是许多伟人英雄成功的要术。苏轼《留侯论》,就宣扬忍的哲学:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情所不能忍者,匹夫见辱,拨剑而起,挺身而斗,此不是为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者大,而其志甚远也”。古今中外以忍成事者多矣,如韩信忍辱胯下,登坛拜将;张良拾履桥头,拜相封候,都是人们耳熟能详的。

    不过,在现实生活中,一味讲忍让,宽恕,一味逆来顺受,忍气吞声,却为我所不取。有怨不伸有仇不报,受欺压侮辱不斗争不反抗,那不是宽容和美德,那是软弱怯懦,是麻木不仁!对小人恶人敌人的忍让,就是对他们的纵容和鼓励,是对自己对君子善人同道者的残忍,甚至犯罪。而且往往招致更重的欺压、更大的屈辱。

    十多年前,小枭写过一篇短文《勇于报复》,文中举例:“上中学时,有个问学爱恶作剧,我也常受他无缘无故的欺辱,开始也与别人一样,总是容忍退让。有一次他把一条死蛇偷放到我装衣物的箱子里。当我查知是他干的之后,忍无可忍,找他狠狠恶干了一架,虽然他体壮力大,以致两败俱伤,我伤得更重,但我那拼命三郎的狠劲,还是给他留下了深刻印象,以后他不再轻易招惹别人,更不曾招过我,后来,我们还成了好朋友,我也受到了同学们的尊敬”。

    在那篇短文里,我得出结论:“小人恶人,往往是得寸进尺,欺软怕硬的。企图以仁恕之道去感化、以退避忍让去感动他们,往往是要失败的。有时倒不如奋起一搏,反而能变小为大、化恶为善。我的方针是:不惹、不躲、不饶!八不犯我,我不犯人。人若犯我,我必犯人!”。

    对于得罪自己的邪恶小人,就应不躲不饶,理直气壮、漂漂亮亮地报复。一计不成另生一计,此法不行再想别法,一时不行就等待时机,学一学勾践,等他十年,十年休养生息十年厉兵抹马,打一场持久战,总之是不达不目不罢休,让那些喜欢打小报告、给人穿上鞋的小人,横行霸道不可一世的恶人和无理取闹的妄人有所收敛、有所顾忌,再不敢随便找碴、轻易启衅,否则一辈子后悔,一辈子不得安宁!没准有些人从此翻然醒悟、重新做人也说不定。

    韩信不是人人都能学的。试问他后来如非功成名就,一床锦被遮羞,岂不一辈子活在屈辱之中。忍让应该是手段,是权宜之计。匹夫见辱拨剑而起,挺身而斗,一时斗不过,练好剑再斗,招朋呼友再斗,大仇必报小怨也要伸,大仇大报小仇小报,发扬鲁迅先生的战斗精神,一个也不放过!勇于报复又善于报复,报复到底,匹夫就匹夫,总比懦夫强。

    不让小人得意,不容恶人横行。凡得罪了我、欺骗了我、侮辱了我,就必得受到相应的惩罚与制裁!

    袁枚曰:“恩怨二字,圣人不讳。故曰以直报怨,以德报德,是怨未尝不报也”。人与人之间如此,国与国之间,也应如此。以直报怨以德报怨是孟子的原话,蒋介石就曾歪用圣人之言。1945年8月,蒋委员长发表讲话,号召中国人民“对战败的日本,要以德报怨"。他不但是这样说的,而是身体力行:

    1、 将120万罪恶累累,此时已成为中国俘虏的在华日本军人,和80万其他日本人,在短短几个月中“礼送出境”。

    2、当有人提出,应将日本天皇裕仁,作为头号战犯处以绞刑时,蒋介石在各战胜国领袖中第一个提出反对,且建议美国人保留日本的天皇制。德、意、日三个法西斯国家的元首,希特勒自杀身亡,意大利国王战后经公民投票被废黜,并被永远驱逐出境,只有日本的裕仁不但毫发未损,且继续任君主直至1988年才寿终正寢。裕仁死后有英国报纸说:他早就该下地狱了!

    3、蒋介石反对向日本索取战争赔款。他说:“发动这场战争的是日本军阀, 要求日本人民赔偿战争损失是不公平的。”

    3、反对分割占领日本。1945年美国要求中国派军队占领日本的九州岛,被蒋介石拒绝。

    4、国共两党,先后都采取了极其慷慨的对日政策。1972年中建交声明,我们也主动地永久地放弃了对日本索赔的要求,又在钓鱼岛、教科书等原则性问题上一再忍让,一再宣传日本是什么一衣带水的友好邻邦。这些一乡情愿、以德报怨的做法,效果如何,有目共睹呵。

    对于信任、鼓励、支持帮助过我们的“恩”人,理应牢牢记住;对于污蔑、侮辱、陷害、伤害过我们,给我们制造了大大小小的麻烦者,也应牢牢记住。如果是出于善意、出于误会误解,希望通过双方的努力,化隔阂为友善,化干戈为玉帛。如果是出于恶意,就应该以眼还眼以牙还牙以血偿血!绝不退让绝不屈服绝不宽恕!恩怨分明,岂不快哉。

    记得袁枚诗话中有句诗,作者忘了:“笔上眉痕刀上血,用来不错是英雄”。判人刑要当其罪,报复也要相当,不可太过分。你给我一拳我还你一脚,相当;你唾我一口我一刀劈死你,就过头了。

    至于网战,主要是观点思想的交锋,一般谈不上个人恩怨。

    在此还要说明一下,由于老枭上网时间少,来也匆匆去也匆匆,对于诗事世事家事国事,网友们倘无自己独到见,或高见与我略同,一般不予回应。

    如南无痕兄:“狂应该有限度,我看过枭君多篇文章!包括电子杂志《中国》。累篇无一不提到“狂”字,君的言论和才华我不作怀疑,更叹弗如!加之在下很少论文之长短!但就枭君对狂字一解很难一同!反来复去以狂书狂,其文虽好,“狂”字却如蝇!譬如描金,一涂金光闪,二涂假乱真,三涂四涂真亦俗。凡事度在先,有才可狂、有志可狂、有钱和权均可狂!唯有狂不可狂,因为“狂”本身是一种境界,一种气质、个性充分展现的神韵,妙就妙在可意会难言传!凡不孜“狂”言者,大多可视为“造作”,或者装腔作势,其味异,其神灭!品之恰如“送礼还送脑白金”,雅说是自荐,俗语则叫“王婆”。古人多狂神,今人则狂形,西瓜和芝麻,金条和竹筷,如何相提并论?匹夫佩剑,意在壮胆。言必称“狂”,何尝不可以理解为涂金呢!?狂过度,谓之野!野过度则称之为俗!”

    长篇跟贴,仅仅表示看不惯老枭之狂而已。又如长卿兄:

    “我来了这么段时间,你除了天崩地裂的胡吹和一塌糊涂的诗作以外,别的也没看见。你也不用怀才不遇,讽时骂世。有什么话和我好好说。你有什么本事也在我面前好好表现表现,我这个人虽然不成器,不过你不用担心和我讨论会降低你的身份。你和我讨论你可能一次都赢不了。你要是就喜欢一直胡吹下去,就胡吹下去好了,我觉得你这么胡吹对你不会有半点好处。当然,你不和我讨论的好处多多,至少可以保证你的不败。记得有句谚语“想永远打胜仗,那就永远别和高手打仗”。空对空大发议论,无的,叫我的矢如何放?

    至于那些诅咒、毒骂、无理取闹的跟贴,或因网战失利,就堕为下三烂的骂手者,今后概不理睬,以表鲁爷最高的轻蔑。垃圾而已,不值得“报”之。

    还是拙贴《恭候诸君扔石头》里的老话:“我还是殷切期望,诸君网战时,就事论事,以事实为根据,以思想为准绳,不要搞人身攻击,以免把好好一个风雅之坛,变成街头痰竽垃圾箱。网坛是虚拟的,但诗是真的,话是实的,其诗其话,在在反映着人品的真实。让我们都做诗坛护法,共同珍惜、维护社区的文明卫生吧。”

    东海一枭2001、11、26

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