[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[破戒草之三十六:“民不能欺”]
东海一枭(余樟法)
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
·十九大报告之我见
·今日微言(习思想远远超过马主义毛思想)
·雷锋式的好人
·反对爱国主义,儒马难得共识
·反对爱国主义,儒马难得共识
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
破戒草之三十六:“民不能欺”

   老枭生平感情世界精神王国辽阔丰富,爱好极多。好书买了盗版好收藏买了假字画假邮票假古董假石头(人工加工过的赏石),乃至好色爱了美容术做出来的假美人,倒也无伤大雅,怕就怕签合同交朋友遇上假人(骗子),落入圈套和陷阱,前者损资折财垮了公司,后者被人利用伤了心灵;怕就怕好酒喝了假酒好吃吃了伪劣食品,轻则伤身重则丢命…。因此趁余财未尽、小命还在,早早从商场上自我退休,避人避世成为当代隐士。可“假货”、“骗子”的势力和范围实在太大,往往避无可避,也只能尽力而隐,“差不多”就罢了。

   当今中国,真不愧世界上最大的造假工厂和骗子王国。农民造假货,商人卖假商品,会计造假帐,记者造假新闻,文奴写假文章,黑社会造假币,药店医院卖假药,艺人造假字画,农民卖假文凭,学校卖真的假文凭,官员说假话办假事搞假廉洁当假模范卖假政绩…,从官场到民间,从物质产品到精神产品,无物不有假,无事不能骗。

   论骗风之烈、骗术之高、骗局之大、骗子之多,当今社会堪称古今少有、天下无双!几十年来官欺民、上骗下,终于导致了民骗官下欺上、上下同欺官民共骗的局面。有首民谣曰:村骗乡、乡骗县,一直骗到国务院,形象地描绘了这一社会怪象。官德败坏,世风日下,全社会道德水平已突破底线,降落到历史最低点。

   不禁深深怀旧起来,想起最早由司马迁总结出来“三不欺”理论------古代三种治术模式:“子产治郑,民不能欺;宓下贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺”(《史记》)。西门豹用的是法家重刑政的施政方式,威猛刚正,故民不敢欺;宓子贱将儒学原理推行于实践之中,以“不忍人之心”行“不忍人之政”,故民不忍欺;而郑子产,则是民不能欺。

   同为不欺,有不敢、不忍、不能的区别。《史记索隐》曰:“子产相郑,仁而且明,故人不能欺之也。子贱为政清净,唯弹琴,三年不下堂而化,是人见思,故不忍欺之。豹以威化御俗,故人不敢欺。”《史记集解》:“魏文帝问髃臣:‘三不欺,于君德孰优?’。太尉钟繇﹑司徒华歆﹑司空王朗对曰:‘臣以为君任德,则臣感义而不忍欺;君任察,则臣畏觉而不能欺,君任刑,则臣畏罪而不敢欺’”。三相比较,当然是郑子产式的“不能欺”最优。

   子产姓公孙,名侨,春秋时著名政治家,执政二十余年。《史记》载:“为相一年,竖子不戏狎,斑白不提挈,僮子不儣畔。二年,市不豫贾。三年,门不夜关,道不拾遗。四年,田器不归。五年,士无尺籍,丧期不令而治”。

   这真是一幅太平盛世的景象,把处在晋楚双重重压之下的小小郑国治理得社会安定、人民和乐并受到各国尊重,没有点真本领好政策哪成呵。经济上,子产“作封洫”承认私田的合法性,重新划定田界,让民众得到实惠;法制上,他“铸刑书”,公布成文法,把按“丘”征“赋”的制度,铸在鼎上,史称“刑书”、“刑鼎”,取信于民。并教继任者为政以宽猛相济之道。

   更重要更伟大的措施是他在政治上开明仁厚、大度能容,子产不毁乡校一事,千古传颂。乡校,就是乡间的公共场所,供人们聚会议政和交流信息之用。有的官员对此视若大敌,主张毁掉;子产则认为人心的向背程度是制订政策的依据,可以从中了解自己的政事如何。老百姓议论朝政的好坏,表明他们对国家的关心。对于人们的舆论和其堵塞,还不如疏通,因势利导,于国于民有利。

   一千多年前郑国总理的施政方针,至今依然闪烁着它朴素的民本主义和原始的民主思想的光芒。对比当今封关锁网、防民之口、漠视民意的种种恶政,真令人兴今夕何夕、今不如古之感!

   当今为政者,别说做不到郑子产的为政以德、以民为本,人民没有必要、没有机会、没有理由去“欺”,也做不到宓子贱那样,清静无为、被人思念,甚至做不到西门豹那样严刑峻法、威严猛厉,执法如山,民不敢欺。与郑子产相比,活着的死去的多少所谓政治家,包括老朱,皆庸碌小政客耳。走笔至此,几欲为我神州为老百姓也为我自己放声一哭!呜呼。此文系http://www.chinaeweekly.com首发

   东海一枭2002、10、14

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场