[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[破戒草之二十:立异何妨作异端]
东海一枭(余樟法)
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
·毫无疑问的问题
·佛门大德的迟重
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
·飞龙在野:儒家民主主义是中国的希望(东海附言:颇有见识,值得一阅)
·有无神不重要,谁是“本”才重要
·黎文生:道理的大而不当与狭小偏碍
·汝果欲民主,先拜大良知
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
破戒草之二十:立异何妨作异端

   ———向古今中外的异议分子致敬

   我曾写过两句颇为自喜的诗句,用以自勉:“求真不懈求真理,立异何妨作异端”!

   按基督教的说法,凡离开圣经真理的就是异端。又,把圣经的信息删改、歪曲,变成看似信耶稣 ,其实根本不是信耶稣。教会界称这种现象为异端。中文圣经有4次用“异端”,新约共9次,彼得说,“异端”的“假先知”、“假教师”,在教义上,贬低基督的地位和否认救赎的工作;在伦理生活上,败坏德行;他们用捏造的话,贪图财利,结果要遭受神的刑罚和毁灭。

   孔大圣曰:“攻乎异端”。在大圣这里,凡与他所阐释的文武周公的仁道礼教不一致的学说,也都是异端。帝王师和牧师都是把异端当作贬义词使用的。

   而我诗中的“异端”,相当于人们所说的异议分子、独立、自由知识分子以及持不同政见者。是褒是贬,要视具体情况而定。官方以为贬,民间以为褒;党棍文奴以为可耻,志士仁人以为光荣!

   在民主国度是没有思想政治犯,不存在异议同议的。因为独立、多元、宽容的自由精神,整体性地尊重和维护个人的基本权利,朝野上下,任何人都有权批评、挑剔乃至“丑化”党国领导人,有权对政府和有关政策说三道四、发表异议。

   政治犯、思想犯、良心犯、异议分子等,是专制或威权社会的特产。代表家族利益的独裁暴君最反感异议,代表特权阶层利益的政府最害怕异议,依靠谎言和暴力维持、一党独大的党最经不起异议。

   于楚国言,“举世皆浊我独清、举世皆醉我独醒”的屈原是异议分子;于孔孟之道言,主张兼爱、和平,走民间路线的墨家,主张精神自由、贵贱平等的道家等诸子百家都是异端。不过大圣总算是比较宽容、开明、智慧的宗师,强调“君子和而不同,小人同而不和”,“已所不欲,毋施于人”。后世经过董仲舒,再经过宋明道学的加工后,仁义、礼教才成了吃人的玩艺。仁道礼教逐步与君主专制政权政教合一之后,儒家也就失去了独立性,只能在专制帝王的手上讨点残羹剩饭过日子啦。

   于奉行法家学说的秦始皇言,大圣的徒子徒孙是异议分子;于尸位素餐的宣室满朝公卿,揭破盛世假象的贾谊是异议分子;于司马氏集团言,“非汤武而薄孔周”的稽康们是异议分子;于汉武帝言,仗义执言冒犯龙威的司马迁是异议分子;于东汉末宦官、外戚言,太学生、士大夫及中下层官员大多是异议分子;于明朝阉党言,东林党人、复社诸君子是异议分子;于满清腐朽势力言,不论是主张改良的康有为、谭嗣同,还是号召革命的黄兴、孙中山等,都是异议分子;于蒋介石集团言,陈独秀、鲁迅、毛泽东都是异议分子;于毛泽东言,彭德怀、邓小平是异议分子;于文革言,张志新、林昭等,是异议分子;于台湾国民党言,李敖和民进党人们都曾是异议分子;于邓小平及当今圣上言,魏京生、王丹、王若望、方励之及无数学生和知识分子,所有海内外、体制外不认同特权、专制的独知们,都是异议分子…

   于南韩朴正熙政府,金大中是异议分子;于前苏联共产党,戈尔巴乔夫、叶利钦、诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴等,都是异议分子;于缅甸军政府,昂山素姬是异议分子…。

   可见,所谓的异议分子,往往多是先天下之忧而忧的爱国之士,是魂系苍生、心忧百姓的爱民之士,是敢说敢怒、持正不阿的直言正义之士,是忠于信念、执著理想、独立不羁、特立独行的大丈夫大豪杰!

   古今中外,这些不满现实黑暗、不与强权合污者,这些希望弃旧图新、变法图强者,都是专制当局和反动势力眼中的异议分子,都会受到残酷的迫害、严厉的打击,从精神上、肉体上被消灭。不过,随着时代的发展,迫害的手段和花招更高明更“先进了”。也如龙应台在《人真的很脏》文中所写:

   “在一个警察国家里,对付异议分子有许多套招:把他杀了或监禁起来往往不是最好的办法,因为结果经常是,异议分子反而变成群众的英雄或者自由的象征。把他驱逐出境,他也许在国外大声嚷嚷,破坏当权者的名誉。最聪明也最毒辣的手段,是把反对者“搞臭”:设计一个女人,一个旅馆房间,一个暗藏的摄影机,几个拿着对讲机等在门后的秘密警察。当反对者疲惫地从侦讯所出来时,他会发现所有的人都以闪烁诡异的眼光看着他:人们心里充满绘景绘形的异色想象和义愤填膺的卫道激情。本来也许代表了理想正义的政治异议分子突然变成一个龌龊下流的色情狂。没有任何辩解的机会,他已经被判了不需要判决书的“褫夺公权”。东德解体之后,安全部的档案全部公开。人们在里头读到一则又一则的“搞臭”记录”。

   不过,文明、民主潮流浩浩荡荡,这种逆时而动的警察国家已少而又少了,而极少数警察之国里,觉醒的星光渐多,东方曙光将启,种种见不得光的花招和手段,越来越无效了,黔驴之技穷矣。

   事实上,恰恰是专制反动的政府、落后邪恶的势力造就了异议分子,它们,不愧是异议分子的知音啊。“盖世之称知己者,其最则怜其才称誉之,援引之,其次则深忌其才而必欲杀之。其最不能堪者,视其人无足轻重,其人自生自死自贫自贱且老于天地之间一不介于胸中也”(何海鸣《求幸福斋随笔》)。随着苏东坡的坍方,前苏联那些大名鼎鼎的异议分子、持不同政见者、反对派、学界名流、民主斗士,不是都淡出历史舞台了吗。

   拒听异议者是狭扁顽固的人,缺乏异议的社会是万马齐喑、死气沉沉的社会,不许异议的政党是唯有独尊、唯我独大的政党。上个世纪初叶,美国大法官霍姆斯就是一个“伟大的异议者”,他认为,民主和法治需要异议,有异议才能考虑周详,有异议才能集思广益,有异议才能造成进步。

   为了真相,为了真理,为了正义、进步的事业,让我们都来做异议分子吧。一个言论自由、异议纷起、充满生机和活力的新中国必将在不久的将来升起在东方。而异议分子和思想政治犯之类称呼,必将被扫进历史的垃圾堆!〔转载自《民主论坛》;http://asiademo.org/gb〕

   东海一枭2002、7、9

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场