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东海一枭(余樟法)
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·儒词训解之六:唯仁主义
·儒词训解之六:唯仁主义
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·儒词训解之十二:我仁惟扬
·儒词训解之十二:我仁惟扬
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·最大的国耻
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·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
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·批判歪理邪说是文化人的天职
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东海一枭答客问之四

   答客问(之四,客:伍次友。主:东海一枭)

   问:你最难忘的一件事是什么?

   答:我的初中班主任语文老师的自杀事件。当时,粉碎四人帮,举国欢庆,学校也不例外。然而,在一片歌舞喜乐的氛围中,惨剧忽降,班主任王老师在参加县里举办的学习班时,畏罪跳楼自杀了!

   据说他是四人帮的爪牙和安置在学校的什么代理人。学校又是发动师生写大字报,又是开大会小会,揭露他的种种罪行。小小年纪的我拒绝了让我上台发言批评的指令,我无法面对伤痛难当的师母和他们与我差不多不小的两女一子。我想不通,平素那么慈爱严谨、踏实负责的老师,怎么就成了“自绝于党,自绝于人民”的反动反革命分子;而平素与他关系融洽的老师、对他敬畏如神的学生,哪来“满腔义愤”?。从此对政治、人性黑暗的疑惑和恐惧,开始萌芽并贯穿了我的一生,对伟光正的党的信仰,还未完全树立就产生了动摇…。

   问:你的创作动力来自何处?你的理想和抱负是什么?

   答:这两个问题(以及其它类似问题)你中有我我中有你,并在一块简单作答吧。

   不知是谁说过,生活有两种逻辑:良知逻辑与生存逻辑。在一个正常的社会里,这两种逻辑总体上应该是比较一致的。俗话说好人有好报,好人一生平安嘛。一个人为人正直,真诚,负责任有担当,仁义礼智信,有良知有正义感,按理应该得到人们的尊崇,社会的肯定,应该更能拓展生存空间、拥有美好生活。

   然而,当今中国,这两种逻辑互不相让、大打出手了。劣胜优汰,恶者生存,良知良能一钱不值,厚黑哲学大行其道。往上看,政治成了一种诈术、骗术和霸术,“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名”;往下看,民心败坏,公德堕落,真成了“除了亲妈皆可假”…。谁待人处理坚持良知正义的原则,谁不愿意出卖灵魂,谁就倒霉,或活不好陷入困境,或活不了落入绝境。

   我行万里路读万卷书,饱经沧桑又智慧超群,什么道理懂不了悟不透?凭我才干,只要愿意放下臭架子,把真我藏起,把脑袋削尖,把胳膊伸长,从商从政求学求艺,何追不成,何求不得?

   之所以下海十年,略有斩获,便逃上岸来,以批评社会、抨击邪恶为己任,不拜码头不入党,胡子一大把了,依然一介布衣,就是因为我放不下。在功利毒雾弥漫的世界放不下理想主义,在冷漠、背叛、奸邪流行的时代放不下“良知”二字,在狗熊、小男人遍地的社会放不下真英雄大丈夫情怀。什么是大丈夫?执善固执,只要自己以为对的、正确的,就坚持到底,“虽千万人吾往矣”,“富贵不移,威武不屈”,孟子说得多好啊,虽不能至,心向往之。

   还有李白的傲岸,屈原的忧患,陶潜的清高,稽康的佯狂,杜甫的天下国家,文天祥谭嗣同的丹心汗青、肝胆昆仑…,先贤先烈们的精魂,已化入我的血液骨髓。

   我是一个狂者,却不是一个妄人,明白一己之力量有限。在当今中国,腐恶是大势所趋,堕落是人心所向。我这样做,无补时世大局,很可能反而彻底毁了自己。那我也无负于已,无咎于心,我也认了,“士穷不失义,达不离道”,只求尽心而已。

   不少亲友说我活得亏了。不能大富大贵、珠围翠绕,不能中心核心、予取予求,却活得舒心畅气,何亏之有?人不就是活一口气嘛。

   这就是我的创作动力以及理想抱负:“处世何妨一点傻,持身宜葆十分真”,做一个不以穷达变心、不因打击易志的大丈夫!

   东海一枭2002、8、26

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