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老子说的:淡

   老子说的:淡

   【原文】

   执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻。用之不足既。

   【译文】

   掌握了那伟大的自由大道,普天之下就可以纵横驰骋。纵横驰骋而不祸害人民,能使之安居、平等、而泰然的生活。音乐与物品十分充足,人才也都来投奔。这些话说出来,真是平淡而没有味道,看也看不到,听也听不见,用了却是无穷无尽,无可限制。

   【评析】

   本章是对于自由大道一篇颂歌。老先生对于自由之道,在天下运用之后的美好前景加以描述,给我展示了一个“往而不害,安平太。乐与饵,过客止”的盛世图画。并持前边几章中所说的,道本无名而强为名,道本无形而强描述的做法,认为其“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻”。但也正是如此,老先生指出这“自由无为,自然而然”的大道,其妙用是用之不尽的。

   虽然说是一道颂歌,但我们还是能从中得到一些启示,帮助我们进一步的理解老先生的自由之道。“执大象,天下往。往而不害,安平太”可以说是老子先生,对自由大道是不是成功的一个评判标准,自由的大道如果在天下推广开来,要不与人为成祸患,使之能“安、平、太”即:使人民能安逸快乐,人人平等,权力得到尊重,才能说明自由大道成功的实践了。同时,要在精神生活和物质生活上都能达到人民的满意,而且能使天下的人才都来投靠,这样的国家才是真正的得到自由真谛之国,这样行事的人也才是真正的能“执大象”者。

   接着,老子先生秉承一贯的对于理性构建主义者的批判思想,指出:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻。用之不足既。”老子在书中一直是不断告诉我们说:道是无形的,无名的,他把这个道称之为名,是强为之名。这也正是我们要认真的对等和理解的地方,理性构建主义者一直在论说他们知道一切的本质,可以标明一切的定义。但实际上,几千的人类文字历史中,没有一人能说他安全正确的,也没有一个定义是不可以被证伪的。如果,总是强调自己是维一的正确,永远的正确,就会发生天主教烧死布鲁诺的悲剧。只有我们真正的认识到,我们的是无知的,我们是可以被证伪时,才是真正的走在“用之不足既”的自由大道之上。

   这里我们还可以用一个并不准确的例子,来强行的来解释一下这句话中的意思。在法学中是有两大法学系统的,一个是海洋法系,别一个就是大陆法系。海洋法系又叫做案例法,在这个法系中要以一个个的案例为主要依据,在合乎法律条文的前提下,加上法官的个人判断来形成最终的判定。同时这一案例又可以成为下一个案子的依据,法律就是在这些法官专业行为中加以不断的修正与发展的。而在大陆法系也叫做成文法系,是以固有思想与理论为逻辑中心,形成完备的成文法典,以明确其原则。这里法官的作用不大,只是依赖于法律中的种种条文,而对现有的案件加以判明,强行把这个社会中的万花筒一样的事件分类入他们手中的条文中。

   在实践中,运用海洋法系的英国与美国正是以自由与民主为原则的国家,而大陆法系的国家中的德国与俄罗斯都以专制主义见长。从中可以看到,海洋法系对于这个世界自由发展而产生的种种不同的事实,也加以不同的对待正是我们对于——我们无知,这一事实的清醒。而对于大陆法系中,正是对于人类已知世界的一种迷信,这种盲目正是一些所谓的先知先觉者如希特勒得以发挥的基础。

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