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论自私 ——感悟神的爱

   论自私 ——感悟神的爱

     自从亚当与夏娃吃下分别善恶树上的果子,自私就成为人类自己的原罪。被赶出伊甸园的人,一切的灾难没有不是源起于人类自己贪婪,战争、杀戮、艾滋病……,人类时时品尝自私的苦果。但是上帝并没有放弃对人的爱,他让他的长子走上十架的路,教训人类领悟神的本意——爱神、爱人,并用他的宝血洗去人的恶,让人成为再造的新人。    “人人为自己,上帝为人人”上帝无时不在教训自私是无法使人生存的。他用亚当的肋骨创造了夏娃,明示了人人同是一人,人类同为骨肉的深刻喻意。    “蛇对女人说:‘你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她的丈夫,她丈夫也吃了。”女人吃下果子同时也给了她的丈夫,她认为好的给同类的人这绝对不可归于自私行为,正如单细胞他们的抢夺有利位置实在是大公无私一样,为了集体的生存他们一定要有所牺牲,这里没有恶善也就不存在自私,自然界中无一不是大公无私的献身英雄,他们以自己的生命完成自然的平衡存在。    “他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果村的叶子,为自己编作裙子。”当他们分别善恶之后开始把自己的私处加以掩藏,人的自私就开始出现了。人的身体本是上帝依他自己的样子造出来的,有什么不能见人的呢?世上本无事庸人自扰之,这自私之念一开始,人的伊甸园好日子也就结束了!    杀戮从亲兄弟间开始,该隐杀了亚伯不过是因为妒忌。罪在人间坐大,神大大发怒要除灭地上的一切有血肉、有气息的活物。惟有挪亚在神前蒙恩,神爱挪亚要他建造方舟,并立约说“你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全性命。”神教育人类,人必须与自然同存,如要人存活必须有这世界上的活物才有可能,人一切的衣食住无一不是来自这自然中的生物。挪亚如果自私而贪婪于自己,这世界没有了一切有血肉的活物,他的子孙也必不能存活发达到现代。    神与人立约,“他记念他的约,直到永远,他所吩咐的话,真到千代,就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说‘我必将迦南地赐给你,作你产业的份’。…他命黑暗,就有黑暗,没有违背他的话…这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。”从神哪里,人知道立约与守约对于人类有多重要,就是全能的神也不会因为人的弱小而不守约定,神给予了人与人的自私调节的依据。    正是因为人人自私,亚当就离不开夏娃,男人离不开女人,孩子离不开大人,老人离不开儿女,人都渴望得到别人的爱。 “第一要紧的,就是说:‘以色列阿,你要听,我们神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 耶稣对我们说的实在是第一,世上没有比神更大的人只可敬爱独一的主,没人能代主行权柄的;第二,要爱同类,也只有如此人的世界才能得到充实,人的肉体才能得到力量,人的心灵才能得到满足。    人在神之约法之下是自由的人,人的自由权力是得神认可的,没有同类的人可以用夺取;人与人之间是神所订立的爱的关系,除此而外是罪的表现。无论是过去、现代与未来人与人正因自私,就更应相爱;正因自私,就更加团结。自私于自己的自由,自私于自己得到博爱,自私于别人对自己平等,就必须守主的诫命:“要爱人如己。”。

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