百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    春秋战国
[主页]->[百家争鸣]->[春秋战国]->[反对党:因为反对,所以反对!]
春秋战国
·三民主义学思录:民权与民生
·新闻短评:24户候
·老子说的:加人
·三民主义学思录:民权与民族
·新闻短评:狗屎乐·肚子疼
·老子说的:谷
·商人时代:商人时代
·商人时代:商人时代
·老子说的:退
·商人时代:政治还是经济
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·商人时代:企业家精神
·商人时代:没有特权就不会有垄断
·关于“抗日反独运动”的看法
·老子说的:常
·反对党:因为反对,所以反对!
·中日之间
·反对党:民主是量器
·老子说的:绝
·中华制治:封建与郡县
·老子说的:独
·老子说的:孔
·儒家傲:唯我人民天下君
·老子说的:则
·反对党:阶级支撑
·老子说的:希
·老子说的:赘
·反对党:说明正义与正义的说服
·主义与问题:个人主义与利己主义(读刘晓波,真由美的头发有感)
·主义与问题:分裂主义与专制主义
·商人时代:工人与商人(二)
·主义与问题:自由主义与爱国主义
·主义与问题:三民主义与社会主义(一)
·不伦 不类 宋楚瑜
·连败 连战 近于仁
·商人时代:私有财产
·老子说的:小
·上帝为何:上帝不是宗教
·主义与问题:是“阶级斗争化”还是“自由民主化”?
·主义与问题:牺牲,是解放者的责任,不是公民的义务!
·主义与问题:三民主义和社会主义(二)
·党文化:谁在监督!谁能监督!
·主义与问题:道德
·党文化:以党治国
·老子说的:淡
·新闻短评:英雄
·反对党:党内党外
·主义与问题:权威主义与法西斯主义
·反对党:论党员的修养
·党文化:民主集中制
·商人时代:谁是特首?
·似诗而非:天与人
·主义与问题:民主化与私有化
·关于《物权法》:总的印象
·关于《物权法》:物权与人权
·关于《物权法》:物权与物权
·关于《物权法》:占有
·支持朱成虎:这是一种事实
·主义与问题:中国传统文化的问题
·支持朱成虎:一个彻底的唯物主义者
·主义与问题:性善、性恶与本无
·新闻短评:从扩大内需到节约型社会
·儒家傲:中庸
·主义与问题:信仰与宗教
·儒家傲:君子
·老子说的:宝
·老子说的:胜
·主义与问题:殉道
·主义与问题:论台独的民族主义实质
·民族主义:从中共的一段党史说起
·民族主义:从台湾建国党看国家的意义
·民族主义:陈水扁论主权与人权关系
·新闻短评:勇者来,怯者去!--评实名制
·闲评财经郎咸平:私有化与法制化
·民族主义:论国家的作用
·民族主义:列宁主义之民族自决权
·党文化:两条路线
·闲评财经郎咸平:城市化——城市的责任与噩梦
·主义与问题:论各谐——从斗争到调和
·闲评财经郎咸平:日韩台模式与中国农民
·今日国民党:两个朋友和两个敌人
·今日国民党:台湾、大陆、中国
·今日国民党:青年、中年、老年
· 今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·新闻短评:党的最大敌人
·今日国民党:黑金、蓝金、黄金
·商人时代:从娱乐业开始
·《学习李敖,天天向上》:推开与抱住
·《学习李敖,天天向上》:推开与抱住
·《学习李敖,天天向上》:好话与坏话
·《学习李敖,天天向上》:自由与务实
·《学习李敖,天天向上》:胡适与鲁迅
·《学习李敖,天天向上》:中国与外国
·《学习李敖,天天向上》:唯心与唯物
·《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
·《评理》:关于汪丁丁之《自由:一段脚踏实地的叙说》
·新闻短评:人民的眼睛总是雪亮——写在台湾三合一选举之后
·似诗而非:寄活动在Yahoo的骂手——梦网们
·一台湾湾:国民进步党或者是进步国民党
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
反对党:因为反对,所以反对!

   反对党:因为反对,所以反对!

    经常可以听到这样的论调:“我们的执政者做的很好了,你们为什么要反对?”或者说:“你们也没有办法,所以你们反对就是无理取闹!”再者就是:“你们有什么好主意可以说出来。我们的党可以从善如流!”等等。在他们看来,执政者就是皇帝,一切的反对者都要被归类于奸臣的行列。而他们喜欢的是别人成为忠臣,甚至于要成为忠心耿耿诤臣,就是把脑袋撞到九龙柱上口里还要高叫“万岁!万万岁”的殉职者。如果不然就是要求反对党,如政协里的八个花瓶一样,成为一个堂皇而昂贵的大件陈设。

    但他们好像是忘记了历史,也忘记了先贤们的教训。“国难见忠臣”,其实如果我们真的了解中国史,你可以明显的看出一个道理:忠臣不救国!午子胥救不了他的大恩主吴王夫差的天下;诸葛亮死而后已也不能扶正阿斗的宝座;曾国藩人说他是救世之能臣、治国之贤明,可是爱新觉罗氏的天下也一样的灰飞烟灭了。其实这些忠臣之类,真正能起到的是心脏起博器的作用,是制造植物人的能手。加深的是国家的痛苦,而得到的一时的苟且;付出的是人民的苦难,换来他的今世的红顶子,后世的万古名。反而那个被人骂了千年的白脸臣奸曹孟德,真的是解民于倒悬,救民于水火。正是他以周公吐哺的功夫,以吐故纳新的气概,才真正的使一个“千里无鸡鸣,白骨露于野”的国家一新。

    也正是因为对于历史的这种认识,我才更加的尊重多党选举制。无论选举制有多少的不好的地方,便是他能“用和平的手段替换当权者”这一条就可以让我不断的追求。而在这个以民主选举为政策的国家里,反对党的目标就是在于取执政党之位而代之。这种取而代之的形态,正是社会发展的动力之源,是执政者的自我警醒的动力所在,也是反对党的存在的意义所在。

    也正因要完成取而代之的目标,形成对执政党的压力,反对也自然成为基本的手段。可是做为一个社会中永远存在反对党来说(即执政党与反对党的身分总是以大选的方式互换),反对的手段反而正是民主之主们,所运用来控制各个党派不能发生专制的武器。同时我们还要明白一点,我们的这个时代的皇帝并不是当权者。国家是人民的国家,而当权者不过是个管家,有能者居之无可厚非这是天公地道事情。而依此而论,多党选举制正是我们中国历史上皇帝,对大臣总要分而治之,分化瓦解不使之反上做乱的手法是一样的。

    对于人民来说,反对党的责任就是在于反对,无论是执政党自以为他们做的有多正确,对于人民来说反对的声音就是有利的。人就是人,只要是人就不能说自己不会错,我们的错误就要有人来提正出来,而且还是要为自己的错误担责任。执政党也同样的是人,比如说我当年文革的祸事发生,不正是因为没有反对的声音,或者只限于忠于党忠于毛主席一的忠臣式的批评吗?在其发生时,有谁认为他不正确呢?反对党的反对,也就是在这里才能让我们真正的了解一切。

    再进一步来说,就是你真的有孔孟之仁,关羽之忠,诸葛之智,你同样应该明白,不是你的每一个决定,都能使得这个社会上的全体得利的。总有一些人,一些团体,他们的利益要被侵犯,如果不让他们表达出来,反而认为这是一天必须有的成本,这个社会也就要进入险象环生的情况中。如同前些时候发生的,一个青年人因为被车撞伤,而五日无人理成为现代版“路有冻死骨”。这一些事情,发生在我们身边,我们真的认为这是他活该去死,而执政者也可以因为经济发展的功劳,便可以不为这一条生命负责吗?

    对于执政者来说,不可自以为是皇帝,不要让其他的人成为臣仆。要求别人做自己的忠臣、诤臣、死臣、孤臣;而自己把一切的反对者都归类为,奸臣、佞臣、妄臣。这个时代国家的皇帝是人民,一切的党派无论是不是执政都是民主的臣仆。今天的中国,要的不是党下之党,而要的是为民之仆的反对党,要的是执政党之敌。反对党也不是执政者的参谋部,没有义务为执政者出主意想办法。而是总在对执政者说这样一句话:你做的不好!我能做好,我来做!并不断的去找到执政党的痛脚,找到这个执政党赶下台,完成执政党与反对党身份的交换。

    可以说,反对党的职能就在于反对!反对的意义也就在于反对!便是反对不是目的,反对只是手段,但反对本身的价值却远远的超跃手段这个层次。打一下不太雅观的比喻:多党制里的个个党派,就如同民主之下狗一样。狗就是要咬狗的,狗如果不咬狗,主人就有可能被狗咬了。如此我们可以对前边提出的种种问题,做如下的一个回答:我是反对党!因为反对,所以反对!

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场