百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    春秋战国
[主页]->[百家争鸣]->[春秋战国]->[三民主义学思录:民权与民生]
春秋战国
·老子说的:谷
·商人时代:商人时代
·商人时代:商人时代
·老子说的:退
·商人时代:政治还是经济
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·商人时代:企业家精神
·商人时代:没有特权就不会有垄断
·关于“抗日反独运动”的看法
·老子说的:常
·反对党:因为反对,所以反对!
·中日之间
·反对党:民主是量器
·老子说的:绝
·中华制治:封建与郡县
·老子说的:独
·老子说的:孔
·儒家傲:唯我人民天下君
·老子说的:则
·反对党:阶级支撑
·老子说的:希
·老子说的:赘
·反对党:说明正义与正义的说服
·主义与问题:个人主义与利己主义(读刘晓波,真由美的头发有感)
·主义与问题:分裂主义与专制主义
·商人时代:工人与商人(二)
·主义与问题:自由主义与爱国主义
·主义与问题:三民主义与社会主义(一)
·不伦 不类 宋楚瑜
·连败 连战 近于仁
·商人时代:私有财产
·老子说的:小
·上帝为何:上帝不是宗教
·主义与问题:是“阶级斗争化”还是“自由民主化”?
·主义与问题:牺牲,是解放者的责任,不是公民的义务!
·主义与问题:三民主义和社会主义(二)
·党文化:谁在监督!谁能监督!
·主义与问题:道德
·党文化:以党治国
·老子说的:淡
·新闻短评:英雄
·反对党:党内党外
·主义与问题:权威主义与法西斯主义
·反对党:论党员的修养
·党文化:民主集中制
·商人时代:谁是特首?
·似诗而非:天与人
·主义与问题:民主化与私有化
·关于《物权法》:总的印象
·关于《物权法》:物权与人权
·关于《物权法》:物权与物权
·关于《物权法》:占有
·支持朱成虎:这是一种事实
·主义与问题:中国传统文化的问题
·支持朱成虎:一个彻底的唯物主义者
·主义与问题:性善、性恶与本无
·新闻短评:从扩大内需到节约型社会
·儒家傲:中庸
·主义与问题:信仰与宗教
·儒家傲:君子
·老子说的:宝
·老子说的:胜
·主义与问题:殉道
·主义与问题:论台独的民族主义实质
·民族主义:从中共的一段党史说起
·民族主义:从台湾建国党看国家的意义
·民族主义:陈水扁论主权与人权关系
·新闻短评:勇者来,怯者去!--评实名制
·闲评财经郎咸平:私有化与法制化
·民族主义:论国家的作用
·民族主义:列宁主义之民族自决权
·党文化:两条路线
·闲评财经郎咸平:城市化——城市的责任与噩梦
·主义与问题:论各谐——从斗争到调和
·闲评财经郎咸平:日韩台模式与中国农民
·今日国民党:两个朋友和两个敌人
·今日国民党:台湾、大陆、中国
·今日国民党:青年、中年、老年
· 今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·新闻短评:党的最大敌人
·今日国民党:黑金、蓝金、黄金
·商人时代:从娱乐业开始
·《学习李敖,天天向上》:推开与抱住
·《学习李敖,天天向上》:推开与抱住
·《学习李敖,天天向上》:好话与坏话
·《学习李敖,天天向上》:自由与务实
·《学习李敖,天天向上》:胡适与鲁迅
·《学习李敖,天天向上》:中国与外国
·《学习李敖,天天向上》:唯心与唯物
·《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
·《评理》:关于汪丁丁之《自由:一段脚踏实地的叙说》
·新闻短评:人民的眼睛总是雪亮——写在台湾三合一选举之后
·似诗而非:寄活动在Yahoo的骂手——梦网们
·一台湾湾:国民进步党或者是进步国民党
·似诗而非:悼美人
·一台弯湾:新型政党碰到的老型问题
·一台弯湾:庆父不死•鲁难未已
·一台弯湾:生吞还是活剥
·主义与问题:南京大屠杀问题
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
三民主义学思录:民权与民生

   三民主义学思录:民权与民生

   民生问题对于开国五十年的中华人民共和国的教训,是刻骨铭心的。所谓“民以食为天”,民生是人民的生命,是国家的根本,“民生就是人民的生活--社会的生存、国民生计、群众的生命便是”。中国的历史好像是走了一个圆,走出“宁要社会主义草,不要资本主义苗”的怪圈,又回到了“以经济建设为中心”的民生主义阶段。至今天,中国人民的生活改善,精神面貌也随着经济的发展,社会的组织结构更是发生了深刻的变革。

   此时,民权问题也开始更为迫切的跳到我们的眼前,矿难的发生、三农的问题、失业下岗、贪腐成风,这一切的根本在于民权不彰。何况民智已开,正合孙先生当年所谓,“民国之主人,今日幼稚,……自觉者必日多,而自由平等之思想亦必日进,则民权之发达终不可抑遏,此盖进化自然之天道也。顺天则昌,逆天则亡,此之谓也。”

   现在有所谓用民生的发展来证明,民权的给予在于可与不可之间,我认为实在是谬论。民权之所以重要,绝非只是一些人对于另一些人的妒忌,而在于其实际基础是——民权是作为民生发展之下的社会资源,如何进行分配的依据而存在的。

   以中国教育为例,全球190多个国家中有170多个国家已经实现了免费的义务教育,除了发达国家以外,亚洲绝大部分国家,包括人均GDP只有中国三分之一的老挝、柬埔寨、孟加拉国、尼泊尔等国都实行了义务教育。而中国经济发展至今,只不过是在今年的政府计划中认为,到了2007年的目标是让全国的贫困生免费。实际上中国实现农民义务教育,就是最保守的国家统计局也只不过认为,政府要负担的学杂费为845亿元,以年财政收入达2万亿元而论,其所占的比例并不很多。

   百年大计教育为本,日本在明治维新之后,以及战后的经济最困难的时期,都在力保教育。这一点在党国之内的教育与财政官员们,比我要清楚的多的多。之所以,在GDP高速增长,财政收入突飞猛进,而占中国人口绝大多数的农村教育在却时常哭穷的原因,实在是以民权得不到维护为终极原因。

   所谓民权者,孙先生讲义中认为“大凡有团体组织的众人,就叫做民。什么是权呢?权就是力量,就是威势,那些力量大到同国家一样,就叫做权。”据以解中国教育,社会资源之所以无法集于教育部们,是因为教育部分现实所能拥有的权力不足,无法与其它部门相竞争;教育资源之所以无法集于最为需要的农村,是因为农民权力与城市人权力之差距过大。

   更以孙志刚为一张城市的暂住证而身死,其实是民权问题为其形,民生矛盾(小农经济时代的人口固化政策,与大工业时代的人口自由市场化流动之间的矛盾)为其体。而城乡二元结构的长期化,形成了城市对于农村的特权,把种种的与经济发展不适合的歧视外来人口政策加以延长。而流动人口的权力得不到保证,又反而形成了2004年的民工荒,影响到珠江三角洲的经济发展。

   据此可知,民权与民生的发展一样,是国家幸福稳定的基础。民生的发展是不可能掩蔽其民权矛盾的,民生的进步反而对于民权发展的要求是十分急迫。马克思有上层建筑与经济基础的论点,经济的发展实在是必须有上层建筑的结合。其核心是与民权、民生的关系相通,民生的发展是民权的基础,而民权的进步又是对于民生的保证。

   推而广之,市场经济不会在一个特权集中分配社会资源的条件下,得以自我完善的。马列主义的计划经济必然是要有一个集权中央,因其中央的控制与分配而运转社会。而市场的经济条件之下,是对于一切的垄断都必须加以排斥,而其对于民权的垄断更是其深恶痛绝之处。因而可以说,民主政治是市场经济的必然,民权的保证是民生发展的必然。

   中山先生三民主义之博大,实在是吾辈不可及其项背!中华民族好像百年来没有从三民主义的圈子里走出过,中华人民共和国成立之始,已失于民生,而今日又会失足于民权吗?不知中山生先所言“今之武人官吏乘革命之赐,幸而得有高位,而不尽心民事者,勿以人民可欺,而能久假不归也。世界潮流,天然淘汰,必无幸者也”是不是也会为其言中呢?

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场