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幻想是软弱者的命运——评 封从德 非暴力论

   幻想是软弱者的命运——评 封从德 非暴力论

   来论坛有一段时间了,发现这里认真的论述一个理念的人不多。封从德先生的对非暴力运动的着力推动,是我印象深刻并十分钦佩。琢磨封先生非暴力论点,得出以下观点,所以记录在案与诸位网友切磋:

   近期读《孟子·离娄下·齐人有一妻一妾章》内,记述一齐人日乞食于东郭番间祭者之馀,常饱酒食归,娇其妻妾,自语“其与饮食者,尽富贵也”,实“遍国中无与立谈者”。联系封先生的非暴论,似乎有与此种“精神胜利法”相类的感觉。

   所谓非暴力抗争,在我的记忆中有两类情况,一类是,印度甘地领导下的不合作运动;另一种,是台湾施明德之类领导的民权争取运动。甘地是第一个把非暴力运动哲学完整而成功的,运用于殖民地斗争的领导人。并于一九三零年成为美国媒体《时代周刊》,第一位“年度风云人物”而名扬民主世界。这一点在对于封先生当然不陌生,而且绝对要比我了解的深入。而我这里想要指出的是,甘地所领导下的印度是完全有条件以暴力来夺权,即使可能成为本·拉登先生一样的恐怖分子,但做为一个民族主义支持下发展国家独立运动,这种暴力的支持在于印度社会来说应该不是难事,何况在他的四周都是在以这种暴动来达到这个目标的。而甘地先生不但放弃暴力不用,反而走上艰辛百倍的非暴力运动的。

   比较甘地的非暴力运动。封先生的这种非暴力论,实在是在无暴力可用的前题下,进行的无可奈何的选择。设想的街头运动、业主委员会云云,我实在看不出与现在的民运有什么关系。可能无论在什么时代,哪个社会之下都会自生自发而出的社团运动,类如村与村之间所发生的械斗。 而在于近代中国,以警世钟作者陈天华的自杀为代表,到民进党创始人施明德二十五年的大牢,可以归于又一类的非暴力运动。这一类人,为了一个理想而勇于自我牺牲,以自己的生命与青春为价值,唤起民众的民权意识,使专制自我警醒。而这一类的非暴力运动,于社会来说范围小以,个人来说代价高,陈天华人死身灭空留其名,而施明德这二十多年的牢狱生涯、胞兄绝食而死的回报反而是被清除出党,终于连一个高雄市长也竞选不到。看封先生左右,至今天也没有见到有施明德先生之辈的出现,而作为狱中民运名人的王炳章先生反而是暴力民运的鼻祖级人物。

   其实,非暴力实现中国民主化的理想也绝非不实现的,就是李大师的乱七八糟的大法,也能招摇撞骗成为一派宗师;便是希特勒的反人性纳粹主义,也可以为祸一时,何况是民主主义这种光荣伟大的进步事业呢?主要是有没有如同甘地圣人所拥有的社会力量,拥有多少施明德先生一样为理想的自我牺牲的人。如果认为是躲在地球上的一个小小的角落里,盖上大被,膝头放着手提电脑,敲打几下键盘,就可以在一梦醒来得到成功的红苹果,也只能是一个幻想罢了。

   总结这种幻想的来源,根本在于“资产阶级害怕群众运动比害怕反动势力还要厉害”,对一切的所谓的暴力与非暴力的群众运动,中国商人及小业主们都并不是特别的感冒。当年的,台湾的民主运动是在“台湾人要出头天”的口号中,利用了台湾籍商人与外商官商的矛盾,才得到了切实的支持。在大陆,中国商人及小业主们反而对于专制者的统战条件表现的有兴趣,对于同专制者进行讨价还价并与之同流合污更为积极。

   同时“不独立和软弱性”的“自由资产阶级知识分子,不能不追求自由和法制,因为没有自由和法制,资产阶级的统治就不彻底,不完整,无保证。”所以,在共产党追求法制建设的大旗之下,这一类的知识分子就连“毁灭自我、明亮别人”的自我牺牲精神也没有了。

   种种的幻想也就因其“不独立和软弱性”而出现了,他们 “在政治上就表现出一种惊人的、不可思议的软弱性和十足的无能”,他们“的全部政策都是模凌两可、虚伪不堪、假仁假义、躲躲闪闪”。也许,封从德先生也就是这一类的自由派吧!

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