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一台弯湾:高高举起,悄悄放下

   一台弯湾:高高举起,悄悄放下
   
   在台湾佛教素有“四大山头、九大门派”之说。他们的活动重点各有不同,有的以弘法为主,如法鼓山;有的以救济为重点,如慈济。“四大山头”之一法鼓山的创始人圣严法师著作等身、学识渊博、为人谦和。他亲手创办了中华佛学研究所、法鼓大学和法鼓山佛教基地,并在1999年发起了蔚为大观的“心五四运动”。
   
   心五四运动包括“四安”、“四要”、“四它”、“四感”、“四福”这五个“四项基本要求”。四安指的是安心、安身、安家、安业;四要指的是需要、想要、能要、该要;四它指的是面对它、接受它、处理它、放下它;四感指的是感恩、感谢、感化、感动;四福指的是知福、惜福、培福、种福。“心五四运动”不仅在台湾而且在海内外都有非常大的影响,它配合着法鼓山的“提升人的品质、建设人间净土”这一宗旨,使越来越多的人参与这种“与人为善”的伟大事业。

   
   这一运动在台湾影响深远,以至于陈水扁在最近不到一半的时间里两次引用。第一次是在2004年的12月底,泛绿立委选举败选后,轮到陈水扁必须引述“四它之道”:“输就是输,如果不面对它、接受它、处理它、放下它,日子将永远停在12月11日。”这次,是在三合之选举之后,扁总统在“深宫”躲了整整五天后,为败选所作的第一项公开回应。
   
   在这一发表在《阿扁总统电子报》名为《尊重民意、深切反省》公开信中,扁总的意思是要说明其自勉也勉励支持者任何人都可能犯错,重要的是“坦然接受、深切反省”,积极处理,从挫败的阴影走出来。通篇文字固然以“反省”、“检讨”、“知耻”为主轴,却没有片言只语表示道歉。所谓“的确有部分团队成员的言行和作为,辜负人民对政府清廉施政的期待”,因此“今后我们将以最高的要求、最严格的标准来检验每一位团队的成员,包括阿扁本人在内,重新建立起清廉、勤政、爱乡土的信誉,积极赢回民众对我们的信赖与支持”。结合扁总其后对于高捷案子所称的“是高雄的事,是谢市长的事”来看,这些“辜负人民对政府清廉施政的期待”者就是谢长庭而这不是他陈水扁。
   
   同时,在其利用网络只见文字不见人形式上看,扁总还是不想走出深宫内庭直面民众,如此的行为如何与其文中所说的要“面对它、接受它、处理它、放下它”的论点呼应呢?又如说证明扁总真的做到了“知耻近乎勇,得不到选民的肯定,应该深切检讨,但面对失败,个人不会逃避,会痛定思痛”的诺言呢?
   
   不过自从吕秀莲代理民进党主席后,扁总却活龙活现起来。陈水扁直批吕代主席“吃人够够”,迫使12日吕秀莲闪电请辞代理党主席一职。13日晩,陈水扁发布新闻稿,就代理党主席争议和吕秀莲隔空交战,说自己不堪其扰。14日上午,吕秀莲公开露面时再次反击,批评现在的主政者是“短视近利”、“可笑到家”,考虑到的只有眼前的利益。虽然请辞党主席并宣称不接受慰留的吕秀莲又改变了主意。但是这场民进党代理主席之争议,让陈水扁与吕秀莲几乎撕破了脸。在同一栋楼办公的扁吕二人相继发出声明,拒绝直接沟通,扁吕紧张关系赤裸裸地台面化。就连许多民进党“立委”也纷纷跳出来说话,分成拥吕及反吕派互相较劲。看来陈大总统还真的是做到“面对它、接受它、处理它、放下它”了。
   
   扁总给自己的这个“四它”真言,当之无愧是用的出神入化了。就在一年半前,2004年320总统大选戏剧性结果造成泛蓝群众集结抗争,“心五四运动”倡导者圣严法师也不能不叹服而道:“回头看徒增怨恨,唯有知忏悔、知惭愧、往前看,才能走出新路”。几乎同时,扁总又能以“做不到,就是做不到”来回应对他的选举承诺对现的要求。总结起来,这“面对它、接受它、处理它、放下它”原来是要大家来理解扁总用的。就是说扁总无论是做了什么,大家都要以这“四它”的方法对待,而非是扁总。
   
   中国有句俗语叫“说一套,做一套”,而扁总是复数的“说”和“做”。只要是有利于他的无论是以后怎么样,就先说到最大声做到最大量,把一切都抬到最醒目的地方。达到他的目换之后,就要悄悄的,无声息的轻轻的把这一切放到一边去。例如台独就是一例,先是高举着这面旗帜,无论是党内元老还是党外贤达只要是反对的都要被他踢到一边。之后看情况不对就一句“做不到,就是做不到”了事,把这一议事轻放在一边。依次类推此次到这次选举的失败,提出来的“面对它、接受它、处理它、放下它”就又是一个对自己的责任高举轻放的理论依据。
   
   阿弥陀佛!圣严法师又要用“回头看徒增怨恨,唯有知忏悔、知惭愧、往前看,才能走出新路”的话来引导哪些想不开的民众了吧!

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