百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    春秋战国
[主页]->[百家争鸣]->[春秋战国]->[《学习李敖,天天向上》:唯心与唯物]
春秋战国
·邓共与民运之三:抓汉奸与揪共特 送 杨天水 先生
·我是民族民主主义者
·新闻短评:三八发放自慰器
·三民主义学思录:安魂篇
·新闻短评:处女膜与清白
·三民主义学思录:新旧三民主义
·新闻短评:三月最易“倒春寒”
·三民主义学思录:从革命到进步
·新闻短评:破鞋生好奶
·三民主义学思录:自由平等博爱
·新闻短评:被铰断的小鸡鸡
·幻想是软弱者的命运——评 封从德 非暴力论
·三民主义学思录:主义与信仰
·三民主义学思录:民权与民生
·新闻短评:24户候
·老子说的:加人
·三民主义学思录:民权与民族
·新闻短评:狗屎乐·肚子疼
·老子说的:谷
·商人时代:商人时代
·商人时代:商人时代
·老子说的:退
·商人时代:政治还是经济
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·三民主义学思录:万能政府与宪政国家
·商人时代:企业家精神
·商人时代:没有特权就不会有垄断
·关于“抗日反独运动”的看法
·老子说的:常
·反对党:因为反对,所以反对!
·中日之间
·反对党:民主是量器
·老子说的:绝
·中华制治:封建与郡县
·老子说的:独
·老子说的:孔
·儒家傲:唯我人民天下君
·老子说的:则
·反对党:阶级支撑
·老子说的:希
·老子说的:赘
·反对党:说明正义与正义的说服
·主义与问题:个人主义与利己主义(读刘晓波,真由美的头发有感)
·主义与问题:分裂主义与专制主义
·商人时代:工人与商人(二)
·主义与问题:自由主义与爱国主义
·主义与问题:三民主义与社会主义(一)
·不伦 不类 宋楚瑜
·连败 连战 近于仁
·商人时代:私有财产
·老子说的:小
·上帝为何:上帝不是宗教
·主义与问题:是“阶级斗争化”还是“自由民主化”?
·主义与问题:牺牲,是解放者的责任,不是公民的义务!
·主义与问题:三民主义和社会主义(二)
·党文化:谁在监督!谁能监督!
·主义与问题:道德
·党文化:以党治国
·老子说的:淡
·新闻短评:英雄
·反对党:党内党外
·主义与问题:权威主义与法西斯主义
·反对党:论党员的修养
·党文化:民主集中制
·商人时代:谁是特首?
·似诗而非:天与人
·主义与问题:民主化与私有化
·关于《物权法》:总的印象
·关于《物权法》:物权与人权
·关于《物权法》:物权与物权
·关于《物权法》:占有
·支持朱成虎:这是一种事实
·主义与问题:中国传统文化的问题
·支持朱成虎:一个彻底的唯物主义者
·主义与问题:性善、性恶与本无
·新闻短评:从扩大内需到节约型社会
·儒家傲:中庸
·主义与问题:信仰与宗教
·儒家傲:君子
·老子说的:宝
·老子说的:胜
·主义与问题:殉道
·主义与问题:论台独的民族主义实质
·民族主义:从中共的一段党史说起
·民族主义:从台湾建国党看国家的意义
·民族主义:陈水扁论主权与人权关系
·新闻短评:勇者来,怯者去!--评实名制
·闲评财经郎咸平:私有化与法制化
·民族主义:论国家的作用
·民族主义:列宁主义之民族自决权
·党文化:两条路线
·闲评财经郎咸平:城市化——城市的责任与噩梦
·主义与问题:论各谐——从斗争到调和
·闲评财经郎咸平:日韩台模式与中国农民
·今日国民党:两个朋友和两个敌人
·今日国民党:台湾、大陆、中国
·今日国民党:青年、中年、老年
· 今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·今日国民党:蓝色慢步与绿色暴动
·新闻短评:党的最大敌人
·今日国民党:黑金、蓝金、黄金
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《学习李敖,天天向上》:唯心与唯物

   《学习李敖,天天向上》:唯心与唯物

   李敖大师在北大与清华,把自由主义与马列主义一股脑的装进了唯心的玻璃瓶里,放到大学生们的面前出售。自由主义是否唯心这先不说,马列主义却一直自谓是唯物主义正宗,这次听到这种的笑话,也不知道马克思会不会被气活过来。

   不过我们也要明确一下,一个理论或者是主义无不是对于物质世界的心理反映。唯物也好唯心也罢,也都必然是一个形而上的概念。从这个角度来说,没有一个人的精神与思想是能超越精神的,唯物主义的唯心本质也就是如此了。而且,当有人说自己是唯物主义的信仰者的时候,这个“信”字就足以明显的把这个主义的唯心性质体现出来。

   也许以上的引证只是一种迁强,何况本来这个李敖说法也有很大戏谑的成份。他是便于自己的——自由主义出售,才去做此种压低对手,抬高自己的行动。毛泽东在自己著名的《反对自由主义》一文中,也是用这同样的手法写到“自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。……我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。”如此一来,李敖的手法也可能是伟大的毛主席思想的盗版。

   关于自由主义,李敖提出自己版本自由最高的层面——“反求诸己”的阶段。只有“自己心灵能够开放,不被那些思想所困,这是我能够解脱,这是一种对我自己的一种改革开放,有这个本领,这才是自由主义者,对自己负责。”这样的一来,本来被毛主席定性为“小资产阶级自私自利性”的机会主义实质的自由主义,就彻头彻尾的唯心起来了。

    1948年,胡适在北京电台作《自由主义》演讲时,讲到“最浅显的意思是强调尊重自由,如果自由主义里没有自由,那就好像‘长坂坡’里没有赵子龙,‘空城计’里没有诸葛亮”。这一论点到了2005年,同样的在北京的李敖这里,说来是如果一个人的心里没有自由,哪么无论是在什么条件下也不自由。所谓的“科以人重人亦重,人以科重人可知”的论证下,自由的本质好像又一次的回到了,当日的六祖慧能的所下的禅语中——

   “说通及心通,如日处虚空。唯传见性法,出世破邪宗。”

   也许正是这种来自中国传统的道释两家传统的影响,通过看破红尘的一切“逢佛杀佛”,的禅宗修养。让李敖这位在师棒喝一样的要放弃自由主义。但是正如同于,禅律两宗合流一体的佛家传统一样,在陈述了自由主义要“内求诸心”之后,李敖又要大家去“外求诸法”。敖氏小尼姑就如此开始思春了——

   “自由和爱情一样,都要列举的,大家记得不记得英国的女诗人布朗宁她有一句古诗说,怎么爱你,让我一件一件数出来,我爱你眼睛,爱你鼻子,爱你耳朵。像印度的诗人泰戈尔,他喜欢女人脸上的麻子。陀思妥耶夫斯基爱女人的脚指头。在比尔基死了100年之后,人们发现他的日记,发现她最喜欢的是女人的那个地方。每个人的爱都是列举的,自由都是列举的,过去我们翻译错了,翻成人权宣言,是错的,那个BILL(清单)。”“大家注意了,《中华人民共和国宪法》里面所列举的,一条一条列举的,是全世界最完整的出版,言论自由,罢工自由,什么都有,每一条都列举出来了,我不以为他是假的,只要我们认真他就是真的。”

   实际上,无论是马列主义还是自由主义怎么也都谈不上是唯心的,而且他们同生同源于资产阶级革命的时代。但是如果认同人的心理也是唯物的一种存在,这处心理上对于主观影响,主观再影响到客观,这种内外兼修的法子也许是一种真正的唯物的方式吧!

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场