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民族主义:论国家的作用

   民族主义:论国家的作用

   总结前社会学或者说哲学理论,基本上可以把现在的国家分为三类:一类是人的国家,这是自由主义者们的理想;一类是社会国家,为社会民主主义者所信仰;一类是阶级国家,这是马列主义者们的观点;别有一类如纯洁的民族国家、君主国家、神权国家等等,因其与时代的背离的非主体地位,以及日暮途穷的前景,不在本文的分析之列。

   在自由主义的国家观中,国家的是以人为核心的国家,国家本身不是目的,国家的基本任务是保障人的自由。国家的作用是消极的,而不应去积极的行使自己权力,而积极的促进公民的行为。这在原则上是遵行了“自由放任”观点,而主张:国家有通过界定公民直接的行为来关心安全的义务(警察法律);国家有通过界定公民直接的而且恰恰是涉及他人的行为来关心安全的义务(民法法律);,国家有通过在法律上裁决公民争端来关心安全的义务。总之,国家在限制它作用的界限方面,必须使种种事物真实的尽可能地接近正确的和真正的理论,如没有必要的理由,不得阻止它去这样做。

   也就是说,国家只能依人的自由被侵犯为原则,来采取行动。按照《论国家的作用》的作者威廉•冯•洪堡的说法来概括:国家主要的--如果不是说唯一的--任务是关心公民的"负面的福利",即保障公民的权利不受外敌的侵犯和不受公民之间的相互侵犯。国家成为了是个人自由的"守夜人的国家"。美国的体系也正可以成为这一理论的范本,而就我个人观点中国的现在存的一些行为,也深受其影响。

   这正好同社会民主主义的"社会国家"或所谓的"福利国家"形成对照。以黑格尔为代表,他主张建立市民社会,同时强调市民社会是满足其成员私欲的手段。因此,黑格尔特别强调国家的普遍性。认为“国家是伦理理念的现实”,“国家是具体自由的现实”。黑格尔用抬高国家的普遍性来压制"自由意志"。马克思对黑格尔的国家观有着形象而正确的评价:"黑格尔对国家精神、伦理精神、国家意识崇拜得五体投地。”

   这种社会国家对公民的"关心"应该是"从摇篮到棺材架",国家应该成为"社会的救济施主"。国家在社会民主主义的理论中成为“上帝”,专制与集权的国家也时常依赖此种思想,如:德国威廉帝国和希特勒的第三帝国,得到了自己的生存与发展的空间。而近代的以民主为信仰,而建立的高福利国家,正是依于此种理想的发展。

   而这一此观点在,以马列主义者们看来都不过是空中楼阁,他们认为有社会就有统治,有国家就有压迫。按照马克思主义的观点:国家的实质就是一个阶级对另一个阶级进行专政的工具。恩格斯指出:“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。”社会的统治阶级只有依靠国家机器才能行使国家权力,在对整个社会进行领导和管理时,强迫被统治阶级服从自己的意志。

   不过马克思到也不是反对自由,只是他认为只有消灭国家,才能使人得到真正的解放。而要消灭国家,第一要作的就是消灭阶级,通过无产阶级专政的国家消灭资产阶级对立面,近而使自己的阶级身分成为无有,此时国家就消亡了,人类就从“必由世界到达自由世界”了。只是这一理论的基础要求是比较高的,要求生产力达到能为人类无穷的提供物质供给,无产阶级们的国家就会建立起来。而列宁主义打破了到一限制,建立了以苏联为中心一系列,在“资本主义”薄弱环节产生的社会主义国家。

   比较起来,在这一系列的国家论中,以马列主义者们最为仇恨国家概念。当然他们也是无法以爱国主义为自己的信仰的,无私的国际共产主义精神成为了他们去除民族、国家概念的阶级社会桎梏的武器。

   而无论是自由主义者,还是社会民主主义者,以及其它的类型国家,虽对于国家的作用有不同的认识。但是,因为他们的理想,都要以这种人的组织形式得到保障,所以他们对于他们各自的国家都爱护有嘉。因此,在他们的国家论中,是无法以不爱国为主要的卖点的,而大多的认为是要以爱的精神,去改造他们的国家形式。

   况且,在理论上的国家,于现实中是不存在的。国家的作用很多的时候,都是以一个复合的形式存在的,一方面国家要保障人的自由,另一方面又要去限制其自由。这一些是矛盾的,但这就是现实,没有人能以自己的理想来纯粹化实际。中国如此,美国也是如此,欧洲福利国家这种矛盾同样的存在。但是,除开马列主义者之外,哪一套的理论学家们,都不能否认,这个国家的存在的意义,也无法不去以他们的爱国之精神,对这个国家加以理想化的改造。

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