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陈泱潮文集
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之1~2
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之3~4
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之五:《沁园春·潮》笑老毛
●陈泱潮自传散记集锦
·陈泱潮事略 (一)出身、童年、少
·种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
·种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
·种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
·种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义(图)
·种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
·种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
·种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
·陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择
·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
·成败之间的两个重大选择
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
●视死如归,有备无患
·陈泱潮(陈尔晋)墓志铭
◇◇◇◇◇
▲文化卷
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
·永遇乐——国际大有学会赋
·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
·浣溪沙——丁亥七夕贺宿友芳龄20华诞
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16大后,来自民间的政治报告(二)---2003-1-4日网络演讲全文


   ●引言
   朋友们、同胞们:新年好!

   很高兴终于又能和大家在这里相聚,交流思想,分享心得!
   首先,在这2003年第一个星期六举行的第一场网络演讲会上,请允许我向每一位到会的朋友和同胞表示新年的祝贺!祝大家在新的一年里身体健康、事业顺利、家庭幸福!同时,希望大家和我一起,共同祝愿我们的国家,在新的一年里焕发蓬勃的生机,来一场彻底的政治思想解放运动,打破横亘在官民、党群之间的藩离和对立,展开积极的对话,加强交流和沟通,营造和平理性互动都赢的祥和气氛,为理应于2004年降临我国的伟大的宪政革命作好必要的准备,为中国世纪中国千年的辉煌,奠定牢固的基础!
   其次,在前两次预定我主讲的时间,由于我的电脑临场遭到破坏,至使我未能按计划出席演讲,对于由此给大家带来的失望和不快,我特此向主持人草庵居士和各位朋友深表歉意!
   如果攻击我电脑的同胞现在能听到我声音的话,请接受我的问好!我们都是中国人,在这关乎中国未来的很有价值的交流和讨论中,请记住:我们不是敌人而是同胞!祝你好运!在今天又到我演讲的时候,我的电脑第三次遭到临场攻击,一时难以修复,迫使我不能不借用朋友的电脑,进行这一场一再因电脑临场遭破坏而不得不延期的演讲。正是有感于此,我写了一首小令送给你,请你记好:
   关河令
   ——赠毁我电脑阻我演讲者
   三十年封杀我声,
   只因《特权论》。
   寡头恐惧,
   民运指南针。
   白发首场演讲,
   “色”改“权”,一字见真。
   三毁电脑,
   难挡春雷声!
   我今天的讲题是:《16大后,中国的当务之急——来自民间的政治报告(之二)》。
   为了照顾到上次缺席的朋友和听讲的连贯性,请允许我先
   ●对上次(2002年12月14日)演讲六点主要内容,作简要回顾
   一、 当今中国社会的性质是“中国特权社会主义”
   我《民间政治报告(之一)》对《中共16大政治报告》“大有文章” 的新提法“中国特色社会主义” ,作了一个字的补正和定性:当今中国社会的性质,实质就是“中国特权社会主义”。
   二、 “中国特色社会主义” 的特色何在?
   《中共16大政治报告》对“中国特色社会主义” 的“特色”未作明确阐述;其他官方或民间理论家、“领袖” 人等,至今对此也未有完整的深刻的本质的体系化的昭示。唯有从在下近30年前所写四篇十四章的《特权论》(该书1979年民主墙重印本书名是:《论无产阶级民主革命》,人权及中国问题专家英国人罗斌(British Library)先生1984年翻译出版的英文版书名是:《CHINA CROSSROADS SOCIALISM 中国:十字路口的社会主义》)中,才能完整看到开篇就明确论证了“中国特色社会主义”有如下八大政治经济特征:
   1、 官僚垄断特权阶级所有制
   2、 集体垄断共同占有
   3、 特权资本化
   4、 糖衣砒霜和带血屠刀结合
   5、 劳动和特权的尖锐对立
   6、 法西斯寡头骗子政治:社会法西斯主义
   7、 面临严厉的挑战:周期性政治危机
   8、 特殊类型的帝国主义:社会帝国主义
   (详见www.cnfr.org网站)
   中国经过20多年的改革开放,表面看来变化巨大。但从本质上看,特权社会上述八大政治经济特征、共产社会特权专制的本质,没有什么变化!
   要说变化,最大的变化,就是官僚特权阶级己经不满足于官僚特权阶级集体垄断共同占有的“公有制”这种“隐性”占有方式了,他们在“让一部分人先富起来”的幌子下,己经公开非法而又合法半合法地(因为法律是他们在一党专制不准许有人民监督机制的情况下自己随心所欲搞出来的)化公为私,对“公有制”国有资产民脂民膏实行明目张胆的官僚特权阶级巧取豪夺私有化了!
   三、 “中国特权社会主义”产生的根源
   《特权论》详细论证了,如同生产的社会化和私人占有制的不相容性,构成了资本主义社会生产方式的基本矛盾那样,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)之间的不相容性,就是产生“中国特权社会主义”的社会生产方式基本矛盾的特定内涵。
   换言之,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力专制化,势所必然产生官僚特权阶级,势所必然产生以上八大政治经济特征,势所必然产生“中国特权社会主义”!
   四、 “中国特权社会主义”产生的土壤
   《特权论》详细论证了,权力专制化是通过任命制、等级制、国家机关自治化、神化党(神化党又是通过神化领袖……)等制度性、结构性机制来完成的。
   五、 医治“特权社会主义” 的一般药方
   医治“公有制” 经济基础上之“权力专制化”的药方,是我在《特权论》中早已清楚阐明了的民主化,三权分立,以权制权,开放报禁,开放党禁,实行两党或多党制、议会制、总统制……如《特权论》成书15~17年后,东欧诸国、前苏联所发生的历史遽变然。
   六、 根治“中国特权社会主义”的特效专用药方
   根治“中国特权社会主义”“权力专制化”的特效专用药方,以及使中国彻底走出“分久必合、合久必分”历史怪圈,建立大中华生动活泼长诒久安超稳定结构的唯一道路,乃是我1985年狱中对中国近百年历史加以反思、对现实国情进一步探究、并在后来借鉴台湾及国际民主化实践的经验教训,而验证的新主张《中国新五权民主宪政纲要》(见http//:www.cnfr.org),即英、日、泰、北欧诸国虚君民主宪政+中共军委主席掌控军队稳定国家的成功经验=新五权(立法权、行政权、司法权、军权、新闻出版权)分立共治之民主宪政。
   ●我今天继续上次的讲题:主题仍然是作为《民间政治报告》,对《中共官方16大政治报告》要害命脉处,给以必要的补充、订正和丰富;集中反映中国百姓对中共是否能够言行一致真正实践和全面贯彻“‘三个代表’ 重要思想”的看法、期许和建议。
   下面请听我逐一道来。
   七、〖关于全面贯彻“‘三个代表’重要思想”的
   关键、核心、本质和两重性〗
   中共16大理论上最重要之点,是确立了“全面贯彻‘三个代表’重要思想” ,并以此作为中共今后执政、党建、治军的行动指南。
   江泽民在其16大政治报告中强调:“贯彻‘三个代表’重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民。全党同志要牢牢把握这个根本要求,不断增强贯彻‘三个代表’重要思想的自觉性和坚定性。”
   我在此民间政治报告中,则有必要十分明确十分具体地指出:中共若要真正全面贯彻和落实“‘三个代表’重要思想”,不在于唱高调,而在于必须干实事——关键在于军队国家化(16大政治报告说的是:关键在坚持与时俱进),核心在于国体政制民主化(16大政治报告说的是:核心在坚持党的先进性),本质在于还政于民(16大政治报告说的是:本质在坚持执政为民)!
   诚如我在《预评中共16大》一文第二部分第四节中所指出:确立并鼓吹“‘三个代表’ 重要思想” ,离开还政于民就是对中国人民的公然欺骗和强暴!
   『【检验“三个代表”的试金石】
   近年来,江泽民先生为中国共产党提出了一个只要切实遵循去做,就一定经受得住时间和实践检验的自新的方针:代表中国先进生产力的发展方向、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益。
   但是,如果说的是一套,做的又是完全违背这个自新方针的另一套的话,那就完全是场自欺欺人的骗局!到底是真的“三个代表” ,还是假的“三个代表”?其实很容易且很快就能被实践检验出来——是否进行政治体制民主化改革、还政于民,就是检验“三个代表” 的试金石!……
   如果十六大决定不再拖延早已必须进行的政治体制民主化改革,还政于民,那么,江泽民先生所提出的“三个代表”就是真货而不是假货,其性质就是革命的进步的,其意义就是造福于中国和世界、具有重大而深远影响的历史佳话!否则,如果仍然坚持一党专制,拒绝还政于民,拒绝人民盼望己久的政治体制民主化改革,那所谓“三个代表”就是彻头彻尾的假货,其性质就是骗局,就是对全体中国人的极其恶劣的公然的欺骗和强暴!其意义就是祸害中国祸害世界,就是为了维护一小撮特权阶级大官们的利益而上演的一场欺世盗名的极其可耻的闹戏!必将遭到现实广大人民一切进步力量和中共内部开明人士的坚决揭露和抵制、必将遭到历史的无情鞭挞、嘲弄和批判!
   【“代表”一词的双重含义和对应关系】
   “代表”一词既包含主客、体用双重含义;又具有代替行使、代为表达、表决,因而有认可、委托、授权与被认可、被委托、被授权这样的两层对应关系。代替他人行使权力,代为他人表达意志、发表意见,其合法性在于必须获得被代替、被代表人的认可、授权和委托。否则,即为非法。在现代法制社会,代表资格尤其必须具有合法性。所谓“代表资格的合法性”,也就是代表者必须徵得被代表人的同意、认可、委托、授权。所以,在现代社会,代表先进生产力、代表先进文化、代表最广大人民根本利益和意志的议会、政府,必须是经过民主竞选、公民普选产生、且有任期限制的议会、政府。这就是“主权在民”、“人权高于主权”的逻辑来源。
   【“三个代表”的合法性在于必须经过民主程序的认定】
   因此,“三个代表”命题本身有着强烈的民主内涵。有必要再强调指出:“三个代表”的首要条件是代表者必须获得被代表者的认可、委托和授权。否则,未获得被代表者认可、委托和授权的“代表” ,不仅是虚假的,而且是非法的!
   你到底是不是代表了中国最大多数人民的根本利益?你到底能不能代表中国最大多数人行使权力和表达意志?必须经过全民公决自由普选的形式和过程来获得认定和授权,决不能凭你自封!自封就是对人民主权的剥夺、就是对人民的公然强奸!
   你到底有没有资格代表先进文化?也不能凭你说了算!同样要经过先进文化载体的认同。尽管文化是抽象的概念,但是,文化的精神主体毕竟还是人!文化的物质载体第一是政体社会制度;第二是书籍报刊电视广播等文字和影视媒体。因此,在政治上有没有资格能不能代表先进文化,同样有一个必须通过言论自由出版自由竞选自由选举和被选举自由的认定。决不能凭自封,自封就是对自由和民主的践踏和蹂躏,就是对人权的剥夺和对先进文化的玷污!
   你到底有没有资格、能不能代表先进的生产力?同样也不能凭你自封,同样必须经过先进的生产力的认可!当前,生产力物化的先进标志是互联网,可是你对互联网万分恐惧刻意封杀,能不能算是先进生产力的代表?更何况众所周知,生产力的首要因素依然是人!一切生产资料、手段、技术……等等,全部都要通过人并且只有通过人来掌握、使用、运作,才可能成其为生产力,生产出物质和精神成果。所以说,人依然是生产力诸因素中最具活力最重要最首当其冲的要素。因此,你有没有资格、是不是先进生产力的代表,同样存在着一个必须经过全社会自由表达意志加以检验获得社会公认的问题!同样决不能自封!自封就是对生产力首要因素——人的否定!对人的否定见物不见人必然导致对生产力的破坏和阻碍,而这正是先进生产力所要打破并必然要被打破的对生产力的桎梏!

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