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陈泱潮文集
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·今日对马克思主义和社会主义问题应持的正确态度
·无神论文化特务张国堂蛇蝎心肠与无知丑态的自我暴露
·郭国汀先生对中共三自教会豢养的文化特务张国堂的质疑
·所谓“张国堂学说”是彻头彻尾自相矛盾的酱缸谬论特务文化
·認清以“反共”面目出現的戰略特務和文化特務的真面目!
·教訓世上最邪惡最無恥的假貨——文化特務張國堂!
·到底誰是天赋救世大使命者?誰是爭名奪利淺薄無恥之徒?
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·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
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·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
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▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
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陈泱潮与王雍罡先生通讯:关于中国民主运动理论、信仰和领袖等问题


   (2002-8-2)
   雍罡兄弟:
   您好!
   谢兄来信长谈!兹就兄来信所述先回复以下问题。
   1、【思想理论发挥重要作用的可能性大为增加】
   感谢兄及时转发拙文并用心写了长篇意见。《论“依法治国”的两重性》和前文《预评中共十六大》可以说是姊妹篇。目的都是针对中共自以为高明的所谓“依法治国”、“三个代表” 八字治国方略这一根本,揭示并批判其虚假性,并给江泽民给中共指明出路。在思想理论上使中共无所遁其形,清醒一点!我们不能把希望寄托在他们身上,但我们不应放弃引导他们向善转化的工作,苏东巨变经验证明共产党内部首脑发生变化,则影响大,易收事半功倍的效果;再则,我对宗教神秘文化的研究,使我深信在上帝的计划里有这样的神妙安排……可惜,一些民运朋友没有看到这一启动中国民主化进程所当采取策略之重大的现实意义。
   用卢梭的话来讲,上帝是公正的,在物质丰富的地方人的精神贫乏,在物质贫乏之地人往往获得精神财富。同样,在今天中国不具备武力变革的条件下,思想理论发挥重要作用的可能性反而会大为增加!况且,从因果报应律来看,中共依靠理论来建立信仰,依靠毛泽东的文才与文采及其策略思想赢得了天下,同样,其覆亡也必栽在理论和杰出的文才与文采及其策略思想的瓦解与打击下……
   2、【从“头”开始、提纲挈领乃行事成功之规则】
   尤其是诚如您来信中所洞察到的,中国民众包括很多所谓知识分子所谓社会精英以及为数不少的中国留学生,他们的意识形态和精神素质己为专制体制严重扭曲。回顾百年来的中国历史,人们会发现“人民群众是历史的创造者”这一说教,出自于独裁者之口,其实不过是句奉承话,为的是让被奉承者去承载那异常沉重的独裁之舟!诚然,人民群众确实是物质生产活动的实践者,但他们从来不是社会物质生产活动的组织者。而政治史有别于生产史的地方,恰恰在于主人翁是社会物质生产活动的组织者而非物质生产活动的实践者。正如我在《百姓思潮与舆论导向》一文中所说,“百姓”乃顺民百信,在浸长的专制历史过程中,己经形成了一种社会动迁易于驱使的力量……
   在这种情况下,政治思想理论的主攻对象,从来就不是只关心开门七件事“油盐柴米酱醋茶”的芸芸众生,尽管后来二次、三次……次阐述与解释思想理论的宣传品完全是以民众百姓为狂轰滥炸的对象。但属于首创的政治思想理论的诉诸对象从来只是少数人:在位者和欲问鼎者。这决不是说中国民主运动的思想理论不面向民众,而是说:正是为了民众的福祉和权益,它必须把力放在杠杆上!因为不利用杠杆就不可能发出四两拨千钧的力量,就不可能产生“多米诺骨牌效应”!
   3、【理论、信仰和领袖】
   兄来函所提,理念与信仰的差别,信仰高于理念比理念更有力量的观点,是十分精当的卓见!但信仰的建立要有真东西。政治信仰离开理论、离开理论体系化的“主义”,是根本不能确立的。所以,不只是今日江泽民,而且是整个中外共产党,历来都非常重视理论学说构成信仰基础的重大作用。
   在我看来,(1)、理论体系化的“主义”创立者加上(2)、人格魅力和(3)卓越的宣传、组织才能,是今日中国民主运动中,真正能担当大使命的领袖人物必须具备的个人条件。没有这样的综合素质,想充当叱咤风云的领袖,是没有自知之明的痴心妄想;若付诸实践,则势必流于王伦遗孽枭雄黑道之可恶!支持没有这样的综合素质的人来充当完成大使命的领袖,也同样是缺乏知人之智的痴人愚夫之举!实践中也会流于盲从、到头来难免落个拥护王伦当寨主成不了气候误人且自误可悲可叹的结果!在这方面,中国人积累了丰富的经验和智慧,例如谚云:“良禽择木而栖,良臣择主而事” 、“宁跟烈汉去牵马,不给脓包当军师” ……
   毫无疑问,任何一个伟大的革命运动都需要权威,中国民主运动也不例外。对此,我完全同意您的意见。但权威也即领袖从何来?毛泽东讲过,权威是在斗争中形成的,而不是自封的,也不是靠“大树特树”所能树立得起来的。此乃经验之谈!因此,今日中国民主运动的真领袖不可能来自于投机分子,也不可能来自于信息新闻封锁状态下舆论操控者的“点名效应”!一切都要接受实践的检验!所有虚幻的肥皂泡沫终归会在自我澎胀中破灭!适应时代需要的大使命者必会顺天应人在斗争的风雨和社会实践的烈火焚烧中恰如其时脱颖而出!借用中国传统文化的专用术语来说,“真命天子”不是“混世魔王”所冒充得了的,也不是气数当尽者想剿灭得了的——无论这种剿灭方式是使用暴力绞杀还是使用信息封锁以沉默来加以扼杀!所幸,中国民主运动在历经近三十年的跌荡筛选之后,萤火虫似繁星满天的景观即将成为过去,寥若晨星以至如旭日东升的壮阔气象,恐怕是黑夜所无法遮蔽、王伦辈那怕处心积虑也无法阻挡得了的了!
   4、【江山代有才人出:真民主重新建国决不同于恢复党国体制】
   因此,中国民主运动既然是作为一场真正改天换地的伟大的真民主重新建国运动,它必然注定有其不可取代不可冒牌不可扼杀得了的自己的领袖。以合乎生命新陈代谢自然规律的现代民主制度取代违背生命新陈代谢自然规律的僵死的专制制度的领袖人物,只能是在这种僵死的专制制度的淫威的肆虐和迫害下成长起来的一代新人,唯有痛切地了解苏俄斯大林模式共产专制制度弊端的杰出人物,才具有领导认识和变革苏俄斯大林模式共产专制制度的能力和必备资历。从这个意义上讲,孙中山先生不仅早已是过时的人物,而且孙中山先生正是引进苏俄斯大林模式共产专制制度的始作俑者!孙中山先生确定的“中国之革命必以俄为师”的方针,决定了联俄联共利用工农的所谓三大政策,决定了依靠暴力搞一党专制领袖独裁的党国体制!中共每年在孙先生诞辰都必举行纪念活动,天安门广场树立着巨大的孙中山画像、孙先生遗孀宋庆龄任中华人民共和国付主席、临终加入中共,这一切都不是偶然的,毕竟世上没有无缘无故的爱和恨,没有免费的午攴呵!
   5、【关于中国民运队伍之整合】
   兄来信所提这个问题,展开来有很多话要说,不是三言两语可以概括的,因为这与其说是理论问题,不如说是操作、运作、实践问题。好在不是无话可说,而是有很多话要说!……因我前晚睡时已是昨日凌晨4时另6分,而在两个小时多后就起床工作……此刻己经感到很需要“充电”了。这个问题留待改日再谈罢。敬祝雍罡兄
   天生大才必有用
   为中国民主运动作出卓越的贡献!
   您忠实的朋友
   陈泱潮
   2002-8-2日凌晨2时
   雍罡兄:您好!
   今天很高兴接到您的电话!可惜在公共汽车上,声音嘈杂,互相都听不清楚,为免您浪费电话费,所以很不情愿地请您晚上再通话。不知您在芬兰生活经济情况如何?如果经济情况不怎么好,那就通过电邮交流吧——尽管我是多么想听到您的声音、多么想直接和您交谈!即颂
   安康!
   愿作您好朋友的
   陈泱潮
   2002-8-14日
   雍罡兄:你好!
   前天很高兴接到你的电话!可惜当时正行在一个露天广场音响轰炸地段,未能听清你的话,回家也未再收到你的电话,殊为遗憾!特此具函问候!有事打电话太贵,可发E-mail.望加强联系!敬祝
   安好!
   陈泱潮
   2002-12-1日
   雍罡兄:您好!
   来文收阅。兄有哲人之思,可喜可贺!亦有躁动之疾,亦望审时!
   我于1977年曾策划新疆赛福鼎起义,1991年第二次出狱后,一直在国内寻找和等待发动如刘精松辈的大军区起义,以至迟至21世纪终因无望才出国。真是说来容易做来难!
   在今日科技军事之下,企望以手刃肉搏夺权,倡之者能示范乎?又何以期成功?今日台湾尚恐共惧战,老美亦克制怀柔,何以然之?
   或曰天下将乱,以凶兆焉;或曰逼迫太甚,以作疯癫!呜呼!理性民主立体思维,谁可言喻?华夏民族,高压欺骗之下,麻木沉睡;蛊惑诱骗之下,暴民枭聚,覆巢岂有完卵!诤言挚友,敬请参考。
   兹附上日前答友人函一篇谈及美伊之战,一笑!即颂
   笔健!
   尔晋
   2003-3-3日
   泱潮尊兄:
   谢谢你的转贴。近来兄长身体是否安康?弟甚念。
   【快镰刀】一文极棒,难得的好经文,可惜当今世人随着电讯的发达,文字泛滥,越来越使人们的文化和休养,不如那些半文盲的古人。今天的新文盲,只是识字,不知字文涵义,尤其是我们华字的内涵……。
   愿神看顾你,让你的灵,能化作光,照耀世人。
   雍罡。
   泱潮仁兄:夏天快乐。芬兰的夏天很美,和她的名字一样荫凉、芬芳、优美和迷人,尤其是芬兰的姑娘,那种纯正、朴善、素雅的美,让人有一种宽慰、舒心的美爱——使美丽的夏天更有情有趣有味;我想美国的夏天也一定和她的名字一样,美的令人陶醉吧。
    你发来的文章,我已一一拜读,很好!我非常敬佩你;已有二十三年了。雍罡向你致敬!
   愚弟私下认为:走华夏复国之路,恢复中华民国,奉行三民主义,才是华夏人真正的出路和得救。这是一条正道,是一条内功扎实的东方民主。可惜福分浅薄的国人,却难以存消——不是因自大而顽固不化,就是因自卑而急功近利;也就是说,国人历来对国家的政治态度,不是极右,就是极左,所谓的中庸无非用来指导人际关系,而非实用于社会的政治,为此而使祖国堕入;百姓成贱民。
   有幸的是中国出了个孙中山,不幸的是它被赶到了海外故土——台湾;有幸的是大陆出了华夏复国的民运人士,他们再次努力传播三民主义的福音,可惜被迫流亡海外。
   然世界潮流浩浩荡荡,中国已被大气候所包围,三民主义的福音,一定会再次回传,被我中国人所认识,所接受,因为她本来就是中国人自己的美味佳肴,随着人民的素质提高,一定会享用自己中国的高级食谱——三民主义。
   我雍罡不知仁兄愿和愚弟一起奋斗,实现孙中山壮志未酬的大业,在华夏大陆重开中华民国,实行三民主义。让中华民族走出长期被魔鬼所迷惑的邪恶有痛苦的阴幽之路;重见阳光之道而快欢乐舞的向前疾驶。
   请仁兄保重身体。顺颂大安!
   雍罡弟上。
   雍罡兄:您好!
   来信收悉。谢谢!从来信看,您似乎在23年前就认识我了?我却不甚记得,请告其详。不知您何时到芬兰,那里的难民生活如何?我很想知道您在北欧的直接的生活感受。盼抽暇一告。我感觉您为人热情,有才干,文章来得快,有助人为乐的肝胆。我十分乐意作您的朋友!
   关于政治,我的意见是真民主重新建国,而不是简单复国。我的祖父曾追随孙中山,辛亥革命后做过国会议员,……又支持孙中山赴广州成立非常国会,等等。因此,我从小就崇拜孙中山。可是,今天在历史事实面前,我不得不正视孙先生是中国百年枭雄乱世的肇始者,中共推崇他,正是因为至今仍得益于他——请见我《新世纪中国何往》《真民主建国论》等文。请雍罡兄注意到这些意见,从而以便使我们今后的工作更有正确的方向。如果我的看法不对,也请雍罡兄海涵并赐教!

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