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●专著/後世必引以為據的陳泱潮權威史論:辛亥革命与孙中山
一掃國共兩黨刻意神話枭雄黑道孫中山維護黨國體制隱形帝制的毒霾
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◇◇◇◇◇
●辛亥百年论末世中共国民主革命
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●指导灵辛亥百年论中国问题
·题记
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·2.百年来风行于中国政治朝野人士身上的枭雄黑道七大特征
·3.百年来的枭雄黑道,是中国千百年传统帝王文化权谋文化的极致
·4.百年来枭雄黑道已经国体制度化——形成了【党天下隐性帝制】
·5.枭雄黑道对中国社会人心道德的腐蚀与败坏
·6.人文环境、社会环境、生态环境遭到了严重破坏
·7.两极分化极端严重,三大矛盾空前尖锐突出
·8.中国面临救世救心艰巨任务,亟待三大改造
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不信上帝是中华民族走向衰微和覆亡的致命病毒(图)

(博讯2006年3月20日)
   
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不信上帝是中华民族走向衰微和覆亡的致命病毒(图)

   
   陈泱潮(陈尔晋)
   (2006-3-17)
   
   陈泱潮文集连接 http://www.boxun.com/my-cgi/post/display_all.cgi?cat=chenyc
   
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目录


   
   1.我的家学渊源与儒学关系十分密切
   2.但是,我不能不正视儒学是中国专制政体绵延的基础
   3.儒学的根本点是[三纲五常],尊人为大
   4.尊人为大的致命缺陷
   5.基督文明的根本点和尊 上帝为大的优胜
   6.犹太教与基督教的区别之一
   7.对中国传统文化妄自菲薄和妄自尊大都是错误的
   8.对西方基督教文明也不可持不了解不研究就一概加以全盘否定的态度
   9.中国不信 上帝、诽谤 上帝的严重后果
   10.开辟新天新地需要新思想新理论
   ——融合东西方文明的【 上帝之道~人权灵本主义】
   11.寄望于当今中国德才兼具的杰出人士带头信仰和奉行【 上帝之道】
   
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1.我的家学渊源与儒学关系十分密切

   
   我出身在一个书香门第。曾祖父是拔贡,祖父是举人……外祖父的名字就叫郭仲儒,外祖母身体力行儒学“百行孝为先”的教义,实践过“割股疗亲”(割下腿肉作为药引以治父疾)……
   
   我自幼受教于外祖父。在遭到中共[血统论]打击,不能上学校念初中,而且沦为“地主崽子”超级农奴的沉重压力下,我是在仰慕孔子“有教无类”、“仁者爱人”这一系列学说思想的情况下,在荒野牧放牛群时,不倦朗声颂读儒学诸如孟子曰:“故天将降大任于斯人也……”成长起来、自学成才的。

2.但是,我不能不正视儒学是中国专制政体绵延的基础

   
   尽管我深知儒学宝贵精华,但是,我今天不能不正视、不能不指出:儒学其实是中国专制政体赖以绵延的精神支柱和思想基础。
   
   儒学产生和形成的春秋战国之际,中国学术发展,一度出现了百家争鸣的局面。斯时,儒学只是百家争鸣中的一家。
   
   独尊儒学,是在汉武帝时代才形成的时尚和传统。
   
   董仲舒及其《春秋繁露》,起了重要作用。
   
   而整个中国历代专制统治者,之所以青睐儒学,采取独尊儒术的政策,并且成了虽然几经改朝换代,仍然成为统治者代代相传绵延不绝的的传统政策,关键在于儒学对于稳固专制政体,维护专制独裁社会制度和次序,所具有的特别有效的作用。

3.儒学的根本点是[三纲五常],尊人为大

   
   儒学对于稳固专制政体,所具有的特别有效的作用,首先体现在规范了整个社会处理人际关系伦理纲常的总纲。
   
   这个总纲,就是[三纲五常]。
   
   何谓[三纲五常]?[三纲]指三种绝对服从的关系:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。[五常]指五种人伦关系的原则:“仁、义、礼、智、信。”
   
   这当中,[五常]完全服从[三纲],[三纲]则以“君为臣纲”——独尊专制独裁者为大,以此为整个国家和社会必须遵循的核心纲领。
   
   就如今天中共以“党的领导”为国家生活的根本原则一样,尽管有一些关于民主的说法,其实一党专制独裁才是其拼命维护、不可动摇的根本。
   
   儒家就是用[三纲五常]作为维护专制政体等级制度的道德教条。
   
   因此,说到底,儒学正是中国长时期赖以维持和绵延专制独裁政治体制的根本的精神支柱和思想理论。
   
   中共与新加坡李光耀、马来西亚马哈蒂尔一伙沆瀣一气,为了抵抗民主自由人权普世价值观,叫嚣所谓“亚洲价值观”,所依凭的,也正是儒家学说!
   
   由此可见儒学的本质,是和民主自由人权普世价值观相对立的、为专制独裁体制服务的思想系统。

4.尊人为大的致命缺陷

   
   这种尊人为大的儒家学说,一方面,诱导人们忽视了当权者作为人本身与身俱来的弱点和罪性。例如自私、贪婪、欲望、能力的有限性……等等。长期以来,中国人对于社会的不合理,对于社会不断的动乱兴衰,对于人生的不幸遭遇和政权所导致的人为祸患,不是从制度层面检讨问题看待问题,而是把希望寄托在所谓“圣王”、“明君”、“英主”、“清官”身上,极端疏于制度设计!
   
   另一方面,膨胀了人的自私、贪婪、欲望……等等罪性。在儒学长期所孕育培养出来的“万般皆下品,唯有做官高”的官本位社会制度和官、士、农、工、商……三教九流等级次序的意识形态下,一代又一代社会优秀人才,或者向往于“内圣外王”,皓首穷经;或者为了光宗耀祖,出人头地,尽都把毕生的精力和时间,放在博取功名利禄之上。这是致使中国社会长期以来商业不发达,科技不发达的重要原因。
   
   中国长期在这种官本位社会制度和思想影响下,可以说形成了家家想出皇帝,人人想做枭雄,个个要当官做老爷、出人头地、做人上人的民族文化。
   
   现在网上也反映了这种中国特有的文化现象:在湖北身处工厂的张国堂,读了一点东西方社会科学著作和《圣经》,就公然自称是“救世主耶稣”、是“上帝”,就自命是“真命天子”,要天下臣服于他;我所见过敢于在曼谷当街小便的从安徽农村出身的形貌衣冠十分邋遢的农民胡德斌,仅仅学会写几首回文诗,就自以为是“天下文才第一”,也自称“皇帝”,要人们拥戴他(正因为我例举了这一事实,历年来,这位自称是“中华正国皇帝”的妄想狂,把对我大加诽谤攻击当作他的主业,充分暴露了这家伙的丑恶和可悲--陈泱潮2010-2-6注)……
   
   曾经拥有“四大发明”的头脑十分聪明的中国人,之所以在制度层面上热衷专制独裁,之所以在器物科技方面远远落后于西方,追究其根源,与长期占统治地位的思想——儒学,把一代又一代优秀人才统统吸纳去走“内圣外王”、“学而优则仕”的官本位道路,实在不无关系!
   
   晚清以来的近现代中国,从政体制度,到器物科技,到民主自由哲学博爱思想精神状态,全面落后于西方世界的原因,就清末而言,不是在于满清少数民族的统治,而在于满清统治者全盘汉化,全盘接受了儒学文化,不信 上帝,一味沉迷于尊专制独裁者为大,且自诩是天朝大国的心态,顽固抗拒宪政民主变法、顽固坚持祖宗之法——儒学,一度中止和延缓了维新变法的结果!
   
   长期以来,中国不断动乱,反复因循“合久必分、分久必合”的恶性循环怪圈,也可以说完全出自于儒学“尊人为大”这样一块源源不断培养窥觎王座的乱世枭雄狂人妄夫的肥沃土壤!

5.基督教文明的根本点和尊 上帝为大的优胜

   
   反观西方基督教文明,其教义的根本点,在于爱 上帝和爱人如己,在于尊上帝为大。
   
   之所以爱 上帝,是因为确认 上帝是无始无终的唯一真神,是整个宇宙整个世界和整个人类的创造主,万物仰赖 上帝的创造和恩典而存活。
   
   在这种长期形成的社会传统心态认识下,整体国民素质心存感恩和谦卑,因此相对而言,缺乏产生乱世枭雄狂人妄夫的肥沃土壤……
   
   之所以要爱人如己,因为按照《圣经》所说,世界是 上帝所造,所有的人亦皆 上帝所造,因此,帝王与乞丐,也都同为弟兄,一律平等,应当互爱,应当尊重天赋人权。
   
   国民普遍认识到:作为受造物,人不仅有极大的局限性,而且有原罪,有罪性。除了圣子耶稣,没有一个人不无缺点和罪性、罪行。所以,人不仅自己内心必须谦卑,而且,对其他人的态度,不可求全责备,要多一些宽容和忍耐,多一些爱心和关怀……
   
   正是基于这种作为受造物,人不仅有极大的局限性,而且有原罪,有罪性的认识,故而民众亦普遍意识到:对于在上当权者,其同为受造物,再贤明的统治者,如果没有制度约束和制衡,都是靠不住的……
   
   因此,爱 上帝和爱人如己、尊 上帝为大的基督教情怀,是民主制度的基础、灵魂和核心。
   
   可以说,没有爱 上帝和爱人如己的基督教精神、没有尊 上帝为大的谦卑态度、没有众生不过是有缺点有罪性生而都是平等的受造物的认识,就没有可以持续发展的现代民主制度!

6.犹太教与基督教的区别之一

   
   犹太教有犹太人是 上帝特别恩待的选民、而非犹太人的外邦人,低选民一等的意识……
   
   而基督教的奥秘,恰恰在于强调众生平等,强调犹太人和外邦人、普天下人“在耶稣基督里,籍着福音,同为后嗣,同为一体,同蒙应许”(见《圣经·新约·以弗所书》3:5、6)!
   
   尽管基督教有过中世纪黑暗和经院哲学之弊,但是新教革命后的基督教文明,已经绝对不是可以随意用“中世纪宗教黑暗”来指认得了的了!希望学者对此不能头发胡子一把抓,应当有所鉴别!

7.对中国传统文化妄自菲薄和妄自尊大都是错误的

   
   中国上个世纪20年代发生的5.4运动,以鲁迅《狂人日记》为代表,其实是全盘否定中国传统文化的民族虚无主义,把中国几千年的传统文化,尤其是儒学,一概称之为“吃人的礼教”。这是妄自菲薄的一种错误倾向。
   
   中共掌握国家政权后,动用国家机器,沿袭和发展了这一错误,包括对汉字的胡简乱化(用英文字母注音是对的),对我国传统文化造成了极其巨大的破坏,对此后的中国人鄙弃传统文化产生了很大的影响。
   
   另一方面,面对日新月异的全球化趋势和发生了巨大变化的中外文化政经宗教思想,在传统文化遭到中共极大破坏,而中共马列共产信仰也已崩溃的情况下,有人却盲目的以复古为己任,把中国传统文化当作白璧无瑕奇珍异宝来加以讴歌和传承,这其实是走了另外一个极端,是不折不扣一种夜郎自大、妄自尊大的倾向,也同样是错误的,同样无助于中华民族的进步和振兴。
   
   对待中国文化如何复兴的问题,我赞赏袁红冰先生的观点。他所主编的《中国自由文化运动系列丛书》,顾名思义,大约反映了他对中国传统文化既不妄自菲薄也不妄自尊大的态度。
   
   在全球化时代有志于复兴中华文化和振兴中华民族的志士仁人,要避免对中国传统文化采取妄自菲薄和妄自尊大的两个极端。

8.对西方基督教文明也不可持不了解不研究就一概加以全盘否定的态度

   
   毕竟,任何一个有正常思维能力的人,都不能不正视这样的事实:今日西方社会,在总体上比中国先进得多,文明得多,无论是物质文明,还是精神层面,无论是整体国民的道德水平,还是整个社会国土资源生态环境,都是今日中国所无法比较的!
   
   这当中到底因为一些什么原因?难道不值得深思吗?
   
   如果根本原因不仅仅在于社会制度,而恰恰在于深层次的信仰问题,对中华民族负责任的精英人物,岂可信口雌黄误导民众?
   
   对西方基督教文明不加研究不加学习和了解,就妄加一概否定的态度,与其说是一种夜郎自大狂妄无知的态度,不如说是一种对国家民族前途命运极端不负责任的态度。

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