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陈泱潮文集
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.当今中国国贼的本质定义
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
·7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
·8.1.佛教创始人隐证了造物主唯一真神上帝如來的本体实存(3图)
·8.2.佛教彰顯了造物主唯一真神的唯一性
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论对“文革”的历史定性之五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】

   

陈泱潮(陈尔晋)


   
   (2006-2-4日立春日一稿/9日二稿)
   

   更多文章请看www.tianyao.org 网站及
    www.buxun.com 【陈泱潮文集】
   
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目录


   
   一、对“文革”的四种定性
    附:武振荣评:简论“文革”的历史定性
   二、毛泽东“文化大革命”掩饰下的【夺权文革】
    1、毛泽东【夺权文革】的目标、实践和策略
    2、毛泽东【夺权文革】的目标决定了“文革”主要的斗争对像是中共
    刘邓当权派
    3、毛泽东【夺权文革】批判刘邓当权派大抓“反革命”的反动路线
    4、今日被中共当权派刻意抹煞的毛泽东【夺权文革】的积极的一面
    5、毛泽东【夺权文革】的真正大错
   三、邓小平【浩劫文革】的实质是“官僚保特权~不准百姓造反的反文革”
    1、邓小平【浩劫文革】的实质和由来
    2、邓小平【浩劫文革】“官僚保特权—不准百姓造反的反文革”的毒
    辣手段
    3、“文革”【浩劫】的制造者,其实正是邓小平官僚特权阶级当权派
    4、未亲历过“文革”的人,应当尊重站在平民百姓立场上的“文革”过
    来人的诚实见证
    5、中共[夺权派]和[保权派]立场目标的不同,决定了手段和实践的
    方向性差异
    6、[夺权派]和[保权派]歧异形成的深刻原因
    7、我在《特权论·重印前言》中对[英雄或者坏蛋创造历史]的批判
    8、中共内部坚持专制独裁而发生的你死我活争权夺利厮杀的性质和原
    因
    9、因果报应,毫厘不爽
    10、邓小平【浩劫文革】刻意恢复“文革”前17年党专制严酷统治的罪
    恶后果
   四、刘国凯等【人民文革】的准确说法应当是“百姓趁机维权抗争的有限造
    反文革”
    1、站在人民立场上的切身感受和呐喊
    2、【人民文革】的确切含义
    3、人民在“文革”中反迫害反歧视反压迫的抗争,实属【百姓有限造
    反】
    4、“造反有理”与[主权在民]有共通点
    5、 中共不仅对整个国家民族而且对其全体党团员都彻底丧失了合法性
    6、对中共土匪骗子专制独裁集团当权派造反有理
   五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命
    的序幕】
    1、只有从整个历史发展过程来加以全面考察,才能对“文革”准确定
    性
    2、对“文革”准确定性是现实政治推进中国民主化变革的需要
    3、《关于无产阶级文化大革命的决定》曾经强调权力机构“必须实行
    全面的选举制”
    4、文化大革命中新思潮的巅峰代表作《特权论》首次明确提出了在共
    产世界进行民主革命的完整的理论体系
    5、苏东剧变与“文革”后中国政治局势的主旋律本质上始终是围绕着
    民主革命旋转
    6、团结在【上帝之道~人权灵本主义】的旗帜下,争取民主革命的完
    全胜利
   
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五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】

   

1、只有从整个历史发展过程来加以全面考察,才能对“文革”准确定性

   
   但是,就整个“文革”性质而言,无论是【夺权文革】,还是【浩劫文革】,或者是【人民文革】(或称之为【抗争文革】、【有限造反文革】),都只不过是从不同的侧面反映和表述了“文革”,因而,都没有能够全面准确把握住“文革”的性质!
   
   只有将“文革”置于整个历史发展过程中来加以全面考察,只有将上述从不同侧面对“文革”的观察、感受、反映和表述,加以综合研究,才能寻找到能够全面准确把握住“文革”历史性质的论断,才能全面准确看待这段具有特殊意义的时期承前启后的历史定性。
   

2、对“文革”准确定性是现实政治推进中国民主化变革的需要

   
   我在文化大革命中所写《特权论》,其中强调【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】的观点。正如近日经郭国汀先生推介之后,武振荣先生所评价:“把文革看成是‘中国民主革命的序幕’的观点很杰出,事实上,我们现在所进行的中国民主运动是它的继续,只有这样,在今天的民主运动应该怎样搞的问题上,就有着我们可以借鉴的‘历史经验’了。”
   

3、《关于无产阶级文化大革命的决定》曾经强调权力机构“必须实行全面的选举制”

   
   《关于无产阶级文化大革命的决定》即《16条》也已经表示:文化大革命的权力机构“文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表的产生,要象巴黎公社那样,必须实行全面的选举制。候选名单,要由革命群众充分酝酿提出来,在经过群众反复讨论后进行选举。当选的文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表,可以由群众随时提出批评,如果不称职,经过群众讨论,可以改选、撤换……”
   

4、文化大革命中新思潮的巅峰代表作《特权论》首次明确提出了在共产世界进行民主革命的完整的理论体系

   
   文化大革命中,人民群众反迫害、反歧视、反压迫的行动,反映了当时社会人民群众和官僚特权阶级的矛盾和冲突,并最终导致产生了《特权论》这样明确提出在所有社会主义国家必须进行刻不容缓的民主革命、建立实行两党制、议会制、总统制、成文宪法高于一切……的民主制度的完整的思想理论体系,为后来的民主革命作了先说后应的理论推演和铺垫,充分说明了文化大革命的的确确是中国民主革命的序幕!
   

5、苏东剧变与“文革”后中国政治局势的主旋律本质上始终是围绕着民主革命旋转

   
   结束“文革”后的邓小平~江泽民~胡锦涛时代,一切矛盾和冲突,事实上无不围绕着民主革命这个时代的主旋律在旋转!
   
   在这期间,苏联东欧彻底变天,进行了民主革命,并初步建立了从共产专制体制蜕变出来的民主制度。
   
   苏东人民意识中确立了民主自由人权的普世价值观念——观念首先发生了根本的翻天覆地的极其巨大的变化,社会制度也发生了本质的变化,由共产党一党专制独裁制度,一变再变不可阻挡地走向成熟的完善的民主制度。
   
   中国也在朝着这个方向不可避免的衍变着,无论迟早,中国民主制度化是一定会实现的!
   

6、团结在【上帝之道~人权灵本主义】的旗帜下,争取民主革命的完全胜利

   
   为着有效地推动中国当前的民主运动,
   
   为着更好地总结历史经验,继往开来,
   
   为着更好地找到足以彻底战胜中共专制独裁制度的思想武器,
   
   为着帮助人民群众更好地接受真正具有战斗力、真正能够有效瓦解中共信念和精神力量的思想理论武器的武装,
   
   建议朋友们在纪念“文革”40周年到来之际,认真思考和认定“文革”承前启后的历史性质。
   
   请对《特权论》所提出的【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】这个命题,及其作者今日对【夺权文革】、【浩劫文革】、【人民文革】(或称之为【抗争文革】、【有限造反文革】)的分析、归纳,综合加以深思,从而明辨历史来路,认清历史前进方向,更好地利用历史资源,更好地借鉴历史经验,更加巧妙地寻找到最有效的维权斗争方式和策略,更加有力地推动中国民主革命的到来和取得完全的成功!
   
   我们在张扬【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】、肯定平民百姓在“文革”中反迫害反歧视反压迫的抗争及其向中共刘邓当权派进行【有限造反】的正义性时候,一方面,应当看到这种【有限造反】的不足,从而把【有限造反】,上升到制度民主化变革的高度,切实推动民主革命的开展;另一方面,也应当看到“文革”中种种非人道的残酷的暴行,其来源除了中共专制独裁体制和斗争传统之外,更重要的是,还来源于中共专制独裁体制和斗争传统所具有的特殊性——中共专制独裁体制和斗争传统的罪恶核心【无神论】观念。
   
   我们应当看到,西方民主制度的基石,是建立在【有神论】基督文明爱 上帝和爱人如己的基础之上。
   
   没有【有神论】基督文明爱 上帝和爱人如己的基石,民主制度就是沙滩上的高楼。
   
   爱 上帝,独尊 上帝为大,才能既有统一意志和统一的是非标准,又有国王与乞丐同是 上帝所造,因而人人平等的社会心理。从而才有可能实现个人的道德自律和整个社会的道德重建,才有可能从根本上杜绝枭雄黑道以人为大、自以为英雄盖世、因而由此重新复辟专制独裁的欲望。
   
   同时,也只有在“爱人如己”的做人准则和社会氛围中,才有和谐社会出现的可能,才有执政为民的爱心情怀。
   

总而言之,中国只有在实施民主制度和确立对 上帝的坚固信仰中,才有可能从根本上免除“文革”消极面的重演,才有可能获得伟大的复兴!

   

团结在【上帝之道~人权灵本主义】的旗帜下, 促进和加速专制独裁体制的崩溃和灭亡 !

   

中国民主革命必胜!

   
   
    陈泱潮E-mail:[email protected]
    电话:0045-22 17 96 78
   
   

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