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陈泱潮文集
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
◇◇◇◇◇
▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(9)
·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
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中国何往?——政治思想论战书 /郭国汀11评陈泱潮文章

南郭点评:


   今重读陈泱潮先生《新世纪中国何往》旧文,深感当代国人把握大政方针最具眼光与智慧者非陈泱潮先生莫属.然而,他公开发出的论战邀请却几无回应;似是中共党徒及中国民运人士双方眼光不够敏锐的明证.思想论战不损双方分毫,无论谁输赢皆可达到明理明智明方向之效,何乐而不为?
   当代中国需要如华盛顿,杰佛逊,林肯一类的政治家,而非如毛泽东一类枭雄黑首般的政客!

   陈先生深刻地总结道:当代中国面临三条可供选择的道路:
   一条是大陆现行的“党国体制”一党专制暴力威权统治。其问题是贪腐猖獗、虚假透顶、道德沦丧、严重的社会不公、存在着决策严重失误的可能、潜伏着总崩溃爆发、国家分裂、军阀割据的现实危险;另一条是台湾今已实行的民主政党政治。以大陆今日之国情方方面面来看,若行此道,极可能陷入比台湾今日更严重纷乱的政党恶斗!政客啸聚,军队躁动,狭隘民族主义和地方主义逆全球一体化历史潮流而动大肆蛊惑人心,亦极可能导致国家分裂、军阀割据!第三条道路是扬弃并中和上述两条道路、实行新五权分立虚君共和民主宪政、建立中华合众国!唯此可免上述两条道路国家分裂军阀割据之祸害,可望建立长治久安的民主宪政超稳定发展机制、促成台湾海峡两岸和平统一!
   南郭不敏,仍觉有必要提出一已之见, 以激发展开大规模深入细致的政治思想论战.初时吾对世袭君主制的设想极为反感。谁不想当皇帝呵?光宗耀祖莫此为甚!人生何意?对绝大多数人名利二字而已矣!计利当计天下利,争名当争万世名。有此胸怀者当然有取天才是雄心。问题是谁够格?罪大恶极者,杀人犯,强暴犯是否有资格? 中共当权集团可谓有史以来人类最大的杀人犯罪集团,亦堪称最大的强暴犯罪集团。犯了如此大罪者是否无需认罪服法即可一笔勾销?若不可,显然中共党政要人皆不合格; 若可,岂不胡作非为罪孽深重的恶棍皆无需承担任何后果,仅是下不为例便可逍遥法外?这岂不等于鼓动中共当权者加紧贪污受贿,反正不贪白不贪,有权不用过期作废!不但不必认罪服法甚至还可光宗耀祖成世界头号大国的世袭君主,此等妙事不取更待何时? 故无论如何,吾以为中共要人几无人合格享此美差.故对陈君之论不敢苟同.
   后细思之,却觉得若有谁能促成将中共极权专制独裁暴政和平转变成自由民主人权法治宪政,当然功莫大渊; 避免了国人血流成河,国民经济崩溃,人民家破人亡之悲剧,两害相权取其轻,有此等丰功伟绩者弄个世袭君主当当,倒也情由可源。然而南郭以为无论如何必须加上一项前提条件:其除了立此大功之外,还必须先向国人真诚认罪赎罪认错悔过,将功补罪补过,获得国人原谅后才能考虑是否赋予其世袭君主资格.因为立德、立功、立言乃人生三项最大事。依陈先生的标准,唯立功一项即已满足似嫌不够。因为立德乃圣人之勋业感育化人千秋万代更甚于军人威权靠武力征服而立功惠及当代,因此南郭以为欲成世袭君主者其人必须品德无瑕,道德崇高,加上立大功方可考虑。否则似有成王败寇之嫌。
   陈泱潮先生的赎买创意似乎意在激励动员江泽民(胡,曾或任何权势人物)成为该虚君共和民主宪政的首任世袭君主.以避免血流成河的权争悲剧的发生;陈先生之用意慈善为怀悲天悯人可感。问题在于江泽民愚蠢地不顾一切发起的祸国殃民的镇压法轮功运动,破坏了国家法治权威,严重伤害了数千万与世无争的法轮功信众.欠下了至少三千条人命的血债,败坏了司法人员的职业道德操守,毒化了中共党棍的心灵;如何偿还补救?此外据称江氏私德亦多有瑕远谈不上立德之人。若江泽民没有这一血债,且私德无瑕,他倒真可能考虑陈先生提议的悬赏方案也难说,不过,这一切均毫无可能.因为法轮功信众决不可能答应,而法轮功信众高达数靠万上亿之众.未经他们同意谁也无法也不能代表他们作出任何有效的承诺.
   那么胡锦涛和曾庆红呢?迄今胡曾两位大罪似乎还未犯,小罪却是犯了不少.极力维护中共特权阶层利益,拼命保护官商勾结大力侵占国有资产化公为私,大封国际互联网极力推行愚民政策,大力整肃封杀敢言知识分子封杀思想言论,极力开历史倒车崇毛敬金二世礼遇卡斯特罗,恢复马克思主义教宗地位,血洗东洲民权运动;种种倒行逆施,令国人大倒胃口.其德如何,其立言有何建树皆未见确证。尽管如此, 人民的等待与忍耐是有限的,只要胡曾在大难大灾全民大起义大革命尚未总暴发之前及时率众退党,力促中国和平转型成自由民主人权法治宪政体制,若真立下此等大功,也算有一立功之勋。那么,南郭亦宁可原谅胡锦涛非法剥夺本律师执业权之“仇”,支持其如是而行,问题是胡曾谁有此胆?有这智?有那命? 有道是机不可失,时不再来!中共最后一个机会是否把握还是任其消失?吾人将拭目以待。
   国家大事一切天命前定吾同意陈先生的天命说。
   大纪元首发稿
   附:

新世纪中国何往?作者:陈泱潮


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目录


   1.【引言•中国百年来迷误于枭雄黑道】
   2.【百年迷误下中国之政、经、社、生态现状】
   3.【枭雄党文化肆虐】
   4.【枭雄谬种泛滥之世:中华民族真到了最危险的时候】
   5.【出路何在】
   6.【三个代表,自新的方针】
   7.【有效独裁的两重性】
   8.【中国当前面临一个稍纵即逝的机会】
   9.【《特权论》的论断】
   10.【新形势下的新问题】
   11.【我集30年之心血,从泰、柬看中国的最佳归宿】
   12.【三条选择】
   13.【面对举世盲点和禁区】
   14.【明确中国的最佳归宿,是开好中共十六大的必要条件】
   15.【时不我待】
   16.【可喜的讯号】
   17.【力挽狂澜、义无反顾的挑战】
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1.【引言•中国百年来迷误于枭雄黑道】

   思想是行动的先导。没有正确的思想,就没有正确的行动。所谓正确,就是经得起时间和实践的检验。百年来,中国之所以屡走弯路,究其主要原因,乃是因为占主导、居于统治地位的指导思想的迷惘和误入枭雄黑道!

● 孙中山

   清末立宪与革命之争,康有为、梁启超断言舍立宪必至军阀割据天下大乱。孙中山则力主革命、推翻满清、结束帝制。武昌起义终止了清廷事实上已经启动的实行君主立宪的维新变革。但孙中山在中华民国成立后,不以法制手段解决宋教仁遇刺事件(芦笛著文详尽推论明确置疑孙中山~陈其美是暗杀宋教仁的主谋——作者注),而又轻启战端,再次发动暴力“革命”,对中华民国实行武力割据。尤其严重的是倡言中国“必以俄为师”,要向苏俄学习,搞一个国家、一个主义、一个政党、一个领袖……正是孙中山开了“党国体制”、现代个人崇拜、一党专制、领袖独裁、隐性帝制的先河,客观上延缓了中国实行民主宪政的进程!

● 蒋介石

   蒋介石步其后尘,承袭“党国体制” 、一党专制、领袖独裁、隐性帝制、迷信和滥施暴力的衣钵,错过了第二次世界大战结束后,国共和谈实行政党政治民主宪政的良机!在当时国际形势的巨大压力下,中共主子苏共斯大林已指令中共毛泽东赴重庆谈判,中共党内已经下发了国共两党斗争形式由武装斗争向议会政治斗争转变的通知,中共事实上也发表了一系列认同和追求民主政治的文章和领导人讲话……而蒋介石在此情势下,却选择了内战!否则,马歇尔复兴计划将首先在二次世界大战中与美国站在一起、且其时正可作为抵挡自由世界敌人苏联屏障的中国实行起来,中国不至落于第二次世界大战战败国德国日本之后!如此,中国至迟在上个世纪50年代就会进入宪政民主现代社会,中国人民早就享有了民主自由,何来两岸分治五十余年之灾难与痛苦!

● 毛泽东

   毛泽东号称“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义” 。但在其实践中,变本加厉奉行“党国体制” 、一党专制、领袖独裁、隐性帝制。马克思、恩格斯《共产党宣言》所说“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” “共产党不是同其它工人政党相对立的特殊政党”。以及列宁的新经济政策、如何防止官僚制要向欧美讲英语的国家学习等诸如此类的主张,均抛弃九霄云外。只剩下赤裸裸血淋淋的暴力夺权和专制暴政!毛泽东关于国家体制和夺取政权巩固政权的思想,究其实质,除孙中山蒋介石的负面影响外,更成问题的在于:
   进一步吸收了球级枭雄斯大林——希特勒和集中国历代枭雄权谋诈术于一炉的李宗吾“厚黑学” 之剧毒!斯大林的苏维埃社会主义和希特勒的国家社会主义,本质上并无区别。正如我在《特权论》中所说,他们不过是口头上的“社会主义” ,实际上的“社会帝国法西斯主义”!内政残暴镇压反对派排除异己。外交方面,他们两者社会帝国法西斯本质的一致性,在瓜分波兰和屠杀波兰人民的事件中,表现得淋漓尽致!李宗吾惊世骇俗提出和大肆宣扬“厚黑学” ,并趁民国初年新闻思想学术自由之新潮,使之风靡全国,时在1918年。当时毛泽东正就读于湖南长沙第一师范,正在身体力行“风声雨声读书声声声入耳,国事家事天下事事事关心”(见李锐著《毛泽东同志青少年时代及初期革命活动》) 。李宗吾“厚黑学” 对青年毛泽东无疑影响极其巨大!综观毛泽东一生作为,其成功之处,无不闪烁着李宗吾总结刘邦等人成功源于“脸皮要厚、心肠要黑、为达目的不择手段” 的幽灵。无论战争年代打家劫舍善用黑白二道,还是和平时代搞阳谋权变几番整肃,莫不如此!甚至毛泽东晚年所鼓吹以至流行全球、至今仍为中共奉为圭旨的“第三世界”、“世界弱小民族的联合”等,都可从他得之心传、心领神会的、真正宗师李宗吾那里找到源头!

● 邓小平

   邓小平的思想按他“实事求是”的要求来讲,其实并无所谓理论可言。他所奉行和崇尚、提倡的,是实用主义和经验主义。他的“聪明”之处,在于把实用主义“为达目的不择手段”的赤裸告白,用“不管白猫黑猫抓着老鼠就是好猫”的所谓“猫论”,加以外表看来不是那么“匪类”的修饰,很有点“笑里藏刀” 向统治下的中国人兜售“糖衣砒霜”的味道。中国古训“君子爱财取之有道”,用邓大人“猫论”来指导,就给变成“只要来钱——卖淫可也、贩毒亦可也、坑蒙拐骗偷抢杀无不可也、索受贿赂贪赃枉法更何其不可也”!对“猫论”的推销,潜移默化,流毒所至,对中国社会产生了严重的恶果!而“摸着石头过河”对于个人来讲,水深了缩回脚来倒也无妨;但对于领导一个十几亿人口的大国而言,则几等于“盲人瞎马胡窜乱闯”的同义语 !明显是缺乏先见之明的理论指导、仅凭经验主义摸索而行的写照。

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