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陈泱潮文集
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·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
·陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择
·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
·成败之间的两个重大选择
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
●视死如归,有备无患
·陈泱潮(陈尔晋)墓志铭
◇◇◇◇◇
▲文化卷
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
·永遇乐——国际大有学会赋
·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
·浣溪沙——丁亥七夕贺宿友芳龄20华诞
·水调歌头——陈泱潮2007年中秋寄语国人
·复友人
●中国自由文化运动
·为中国自由文化运动首届年会鸣炮
·对中国自由文化运动首届年会的期望
·谈中国自由文化运动的自觉性
·相兼并容、优势互补是中国自由文化运动成功的保障
·论中国自由文化运动在新千年深刻影响世界和中国的切入点
●民主社会主义
·回应与献礼——关于民主社嶂饕迥J
·热烈的祝贺与殷切的期盼——陈泱潮致中国社会民主党第二次代表大会
●观《神韵》有感
·观《神韵》有感1
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中国的宗教信仰简介(上)


   陈泱潮
   (2004-2-25)
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   目录
   1.【总的介绍】
   2.【远古信仰上帝】
   3.【春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜】
   A.〔霸道盛行〕
   B.〔道家的出现〕
   C.〔独尊儒术〕
   D.〔佛教的传入及其中国化〕
   E.〔伊斯兰教〕
   F.〔基督教的传播〕
   G.〔五教合一与一贯道的的兴起〕
   4.【中共建政以来,利用国家机器,强力推行无神论】
   5.【未来上帝之道必将大兴于中国】

1. 【总的介绍】

   宗教信仰之于中国,看过去未来,大约可以分为4个时期.1.远古信仰上帝;2.春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜(其间早期有佛教、后期有伊斯兰教和基督教相继传入);3.中共建政以来,利用国家机器,强力推行无神论;4.未来上帝之道必将大兴于中国.

2. 【远古信仰上帝】

   在老子孔子之前或许更远一点时间,大约在《圣经.旧约》出现的前后,中国人是信仰上帝的.在流传下来的很多古代文献里,都找得到这方面的记载.对此,远志明等人撰写的电视片《神州》解说词,有一些很好的考证和说明.大家可以参考.
   这里要特别明确强调指出的是,作为中国人远古信仰上帝的经典和证据是《易经》. 《易经》是上帝特别赐给人类,使人类可以和上帝沟通并能见诸于语言文字的无价瑰宝. 《易经》的文字,同样是上帝默示先知所写.它将在未来大大开启人类智慧,大大有助于全人类确认上帝的神圣存在,将成为东西方文化交流、融合、发展的重点.

3.【春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜】


A. 〔霸道盛行〕

   春秋战国至汉董仲舒之前,虽然远古信仰上帝的遗风仍然有影响,但是,由因争霸天下与争夺天下,而崇尚权谋和暴力,是这个时期的主要特征.尤其是秦始皇统一中国之后,皇权及其所依凭的权谋和暴力,一度成了征服和奴役中国人心的力量.这是对上帝的信仰与王道远去,人妄自尊大和霸道盛行的时期.

B. 〔道家的出现〕

   其间,秦始皇不仅妄想家天下传之万世,而且,翼图长生不老,神仙方术得以大行.汉初,实行黄老之治.推崇道家无为而治,这些都为道家学说的一度盛行和道教在日后的兴起,打下了基础.
   道教是产生于中国本土的宗教.老子的《道德经》,是其主要经典.
   《道德经》虽然讲了“大道无形”,但道教并未就此发挥.
   道教相信鬼神的存在.但它这里的所谓“神”,并非超自然位格创造宇宙世界的 神,而是人的灵魂通过修炼而升华成的“超人”.从时间上讲, “彭祖800岁”,有很长寿命;从能力来讲,可以显示超肉体的能力,能通行于阴阳二界.这里所谓阴界,指的是无肉体的灵界;阳界, 指的是看不见灵魂的肉体世界.
   道家追求长生不老,炼“外丹”(长生不老药),推进了医学和化学的发展;炼“内丹”, 推进了气功的发展.
   老子推崇清静无为顺其自然的思想,对中国政治和中国人为人处事之道,一度深有影响.
   道教信仰崇拜的神仙有太上老君、原始天尊等人灵修炼升华出来的许许多多神仙以及各地阴间的长官____城隍.道教认为, 阴间灵界,也是有组织的社会.
   道教活动祭祀崇拜神仙偶像的地方,称为宫(例如三清宫),或观(例如白云观).
   道教圣地除五岳外,还有江西的龙虎山,四川的青城山等.

C. 〔独尊儒术〕

   为了补皇权统治之不足,建立一个易于稳定的新次序,从汉代董仲舒起,开始从儒、道、兵、墨、杂……诸子百家学说中,独尊儒术.
   所谓儒术,就是孔子倡导的学说.这个学说,一方面强调“仁者爱人”,一方面强调遵守和维护社会等级次序,同时,从信仰上来说,它推崇《易经》,把它作为群经之首.承认冥冥之中有超自然的力量“天”,主宰着人世社会的演变,天人能互为感应.
   《易经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》等四书五经是其必修课.
   儒教活动祭祀的地方,分文庙和武庙.
   文庙主要供奉孔子及其弟子与历代圣贤.推崇8德:孝、DI(弟字加竖心傍,意思是弟兄互爱,这个很有意义的字也被中共给简化掉了)、忠、信、礼、义、廉、耻.这8个字,每个字都有很丰富的内涵.
   武庙主要供奉关圣帝君即三国时代的关羽,提倡忠义……
   儒教主要圣地在儒家学说创始人、后来被尊为“大成至圣先师文宣王”的孔子的故乡山东曲阜孔子故居.

D. 〔佛教的传入及其中国化〕

   约在公元一世纪初,汉永平年间,佛教从印度传入中国.佛教有很强的思辨力.它关于因果报应 、转世轮回的学说,很能符合人们世代相传的经验,很快在中国站住了脚跟.
   至唐代,玄奘到印度取经,与18国高僧辩论得胜归国.标志着佛教中心按照佛祖释迦牟尼之预言,北移到了中国.
   再后来, 禅宗六祖、目不识丁的慧能 口授了、成就了《坛经》,完成了佛教中国化的工作.
   再以后,佛教在中国与中国本土宗教道教儒教融合,得以进一步在整个中国社会广泛传播开来.为佛祖预言中的未来佛弥勒下生在中国磨难成佛,奠定了基础.
   佛教典籍也是汗牛充栋浩如烟海,有经、戒、律,称之为“三藏”.经以佛祖所讲12部经典尤其是《金刚般若波罗蜜经》为轴心. 金刚是不朽能断的意思; 般若,梵语,是大智慧之意; 波罗蜜,则是渡达彼岸的意思.
   按照《金刚般若波罗蜜经》“无所从来,无所从去,是为如来”的说法,佛教信仰对象“如来”,其实并非释迦牟尼,乃是无形无相的上帝.只是时候未到,有待揭密.
   无可置疑,佛教原教旨与偶像崇拜之间,埋伏着一场革命性的冲突,将极大地推进东西方文化的交流.这本是后话,现在借此机会提一下,可能对有缘者,不无必要.
   中国的佛教名山甚多.最著名的有以慈悲为标志的观音菩萨的道场浙江普陀山;以智慧为标志的文殊菩萨的道场山西五台山;以力行为标志的普贤菩萨道场四川峨嵋山;以大愿(“众生不成佛,我不成佛”)为标志的地藏菩萨道场安徽九华山;代表释迦牟尼佛“守衣入定”等待当来下生弥勒成佛传承衣钵的迦叶尊者道场云南鸡足山……

佛教基本要义简单介绍如下:

   (1). “佛”的定义是认识了真理的“觉悟了的人”,而决非是 神,更不是什么创造宇宙创造诸神的“神”;
   (2). 成“佛”的根本特点和标志,是超脱了生死轮回,永远脱离了生老病死人生痛苦,涅槃之后,离苦得乐永生于无忧之境,不再在六道轮回中转世做人.
   正因此,释迦牟尼既然已经成佛,就不会再转世.所以,将来弥勒成佛接释迦牟尼的班,承传衣钵,是由释迦牟尼的大弟子迦叶尊者代释迦牟尼佛向弥勒交接的.
   佛教有十分科学的时空观.
   (3).就空间而言,佛教讲横三世佛:
   a. 西方阿弥陀佛,
   b. 东方药师佛,
   c. 居中释迦牟尼佛 .
   (4).就时间而言,佛教讲竖三世佛:
   a. 人类文明未开化,好比太阳未出山,称为青阳时期, 斯时点灯照明, 燃灯古佛掌教,已经成为过去,故称为过去世,因而,燃灯古佛又称之为过去佛;
   b. 太阳出山其色为红,标志人类进入文明时代, 称为红阳时期, 斯时为现在世,佛教创始人释迦牟尼佛掌教,称为现在佛;
   c. 而当人类进入文明鼎盛时代,则如日正中天太阳当顶,称为白阳时期未来世, 斯时当来下生弥勒救世成佛掌教,故称弥勒为未来佛.
   (5.). 红阳时期又分为三期:
   a. 正法时期:自释迦牟尼佛传法500年,修行者能证出菩萨果位;
   b. 像法时期:有修无证,约1000年;
   c. 末法时期:亦约1000年,此期真正信佛教真正按照佛法修行的人已经越来越稀少,至佛教创立到第五个500年, “斗争坚固”,会发生红阳劫,不仅会出现以国家政权严重破坏和打击佛教信仰的现像,也会有打着佛教旗号以佛教面目出现以假乱真的末世现像,红阳末世,也就是白阳将应世之时.斯时弥勒下生临凡,历经磨难救世而成佛,接班掌教,
   (6 ).关于佛教修行的目标:
   a. 佛教修行的最高宗旨和追求,不过是认识真理超脱生死轮回人生痛苦,生命本质永生于无忧之境.
   b. 佛教一般意义上修行的宗旨和追求,是认识转世轮回、因果报应、行善积德、远离孽障冤业,求得今生平安、来世好报、往生西方净土极乐世界……
   c. 唐僧玄奘西行取经以来,创立了唯识宗,佛教在印度日渐式微,中国成了大乘佛教的大本营.自玄奘始,高僧往往不求往生西方净土极乐世界,而求往生位居补处等待时机当来下生弥勒所在之兜率净土,以便追随弥勒到时候下生人间救世普渡众生,建立无量功德,为将来成佛创造条件.
   (7).关于佛教与气功:
   首先,必须明白,如上所说,佛教修行追求成佛是认识真理超脱生死轮回,佛教认为人生就是痛苦,身体七情六欲就是烦恼之源.所以有苦行僧,特别不在意身体.
   因此,佛教原本意义上QI功的QI字, 不是空气的“气”,而是“无”字下面四点(这个字也可能被中共当作“迷信”给简化删掉了,电脑无法打出).
   这个字的含意是:没有欲火、以三维空间视网膜看不见其形体的灵魂.
   这个意义上的QI功,是灵功,修灵魂、认识灵魂、体验灵魂, 熄灭情火欲望,了悟生命真谛,寻求从人生痛苦中得到解脱,断绝烦恼. 发展到后来,才兼及健康却病……
   (8).弥勒成佛,将由释迦牟尼大弟子迦叶尊者,代表释迦牟尼佛将交接班信物___释迦牟尼姨母为释迦牟尼编织的金鏤袈裟,交到弥勒手中,完成交班工作.为此, 传说迦叶尊者至今仍然活着在云南鸡足山华首门内“守衣入定”,等待弥勒的到来.
   (9).根据《弥勒上生经》《弥勒下生经》等佛祖预言,证诸今日电脑即时通讯时代来看,人类文明鼎盛时代已经到来,红阳劫已是末期,弥勒就要成佛出世!
   《弥勒救苦经》云:弥勒成佛出世将“收服南阎归正宗”……今日中国,专制黑暗, 社会生态心灵生态自然生态危机四伏,物欲横流,人欲横流,欲火攻心焚世,众生无量痛苦,实乃人间地狱、阎王坐镇!
   (10).但是, 弥勒并非修行练功成佛,而是历尽磨难救世成佛.只要看一看注定下生中国的弥勒像,就会明白:
   a. 弥勒没有打坐修行练功像;
   b. 弥勒躺卧随意, 追求自由;
   c. 弥勒大肚子形象,隐喻大度包容一切,要民主;
   d. “大肚能容天下难容之事”,而天下最难容之事,莫过于宗教纠纷,故必有熔天下宗教于一炉之举;
   e. 他做事论断秉公而行正直无私,他凭真实将公理传开,为融合世界宗教而努力;同时,也正如释迦牟尼去国而成佛一样.当来下生未来佛弥勒正好反过来,要把千年福国 落实在人间地上!
   f. 他把一切荣耀归于 上帝,绝对不会妄自称尊、谎言欺世、吹嘘自己是造神者、荣耀人;
   g. 所有佛教寺庙,弥勒均在前面,居天王殿,面对山门外,洞察世事, 观察注视着世间每个来往人等.喻当来下生弥勒使命在肩,要救世,必须先入世,必须深入了解世态人情,把握社会弊病及其产生根源,才能对症下药,完成救世之使命;
   h. 六子戏弥勒塑像,也可进一步证明弥勒乃是入世者,而非出世练功修行人:六个小孩在弥勒身上摸弄搔痒,喻七情六欲对肉身弥勒的引诱和考验.也许当来下生未来佛弥勒感情丰富经历极其复杂人生体验非同寻常!不如此,谈何对人性对肉体七情六欲的了解,谈何人情练达写出好文章,谈何对人心的测定和把握,谈何救世与救心并举,谈何普渡众生?

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