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陈泱潮文集
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
·7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
·8.1.佛教创始人隐证了造物主唯一真神上帝如來的本体实存(3图)
·8.2.佛教彰顯了造物主唯一真神的唯一性
·8.3.佛教为合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數奠定了基礎
·佛教徒不可不知“南无阿弥陀佛”的真实含义(1图)
·8.5.佛教彰显了与物质世界定律相应的生命灵界定律:转世轮回
·8.6.佛教彰显了造物主唯一真神对人类世界的公义原则:因果报应
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理(附水结晶及大卫星图)
·8.8.所有传统一神教有责任有义务接受和弘扬佛教以上贡献
·9、如何成功根除恐怖主义战争,中国佛教界得道高僧有可能作出重大贡献
·10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
·11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
·12.人生如夢的肉體之死和末日審判的旎隃缃^
·13.天啟《聖經》文明發展的三階段
·14、人類步入聖祀A段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
·15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
·16.人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化
·“三教圣人同住世”:有关紫薇圣人之预言荟萃
·预言是超常的 在不同时空看见未来(图)
·中国人民坚韧不拔反抗奴役的精神万岁—抗战视频
●中文原創聖經續篇恆約重要經文:人子二書
·人子二书·目录
·一、人子奉命昭告世人
·答友人:三教聖人樹大根深,“他必日見尊大,直到地極”
·二、基督教整体失明
·三、不到时候花不开,不是奉差使者,封印揭不开
·四、不失为名副其实“开瞎子的眼”
·五.没有更新和发展,就没有活力
·六、人子负有更新、发展和升华圣经的神圣使命
·七、圣经预言了人子是妇人所生,必来自东方
·八、圣经准确预言了人子出生的时间地点
·圣经准确预言了人子出生的时间地点(善本)
·九、人子出生时间与以色列复国时间内藏玄机
·十、耶稣应许赐给世人的“平安”,就是所罗门王转世的人子
·十一、传道书预言所罗门王要转世来传【上帝之道】
·十二、恒约要点:【上帝之道】十大信条及合一世界宗教之信经
·十三、恒约【上帝之道人权灵本主义】是人子辖管/牧养万国的铁杖和灵粮
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圣灵福音. 转世证据.10

   
   
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● 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之7、8、9

   
   
   
   第三十五章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之7
   
   第三十六章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之8
   
   第三十七章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之9
   
   

第三十五章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之7

   
   《圣经·旧约》曾记载有多起关于 上帝与人的约定。如伊甸园之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约,及此 上帝与大卫之约。
   
   上帝与大卫之约,其重要性乃是关乎《新约》授权的合法性,关乎耶稣何以有权作基督,实施 上帝对人的救赎计划,及人类是否能、并怎样才能得救的大事。
   
   因而, 上帝与大卫之约,是《圣经·旧约》里 上帝与人诸约中,最重要的约定。
   
   然而,以往人们谈到 上帝与大卫之约,往往只及于 上帝应许大卫接替扫罗王立国,以及对所罗门继承王位建造圣殿,和弥赛亚(也是“救世主”的意思)将降生于大卫后裔的应许.而恰恰忽略了 上帝从民中拣选大卫、寻得大卫,以圣膏膏大卫、立大卫为长子,为世上最高的君王、永远坚固他的宝座如天之久的神圣约定。
   
   众所周知,这个神圣的约定,最后是落实在耶稣头上。
   
   但根据上述大卫在诗篇22篇等多处,受 上帝感动和默示,而说出和写下的预言,以及前述 上帝创世和所立下世界万物运行都当遵循的法则,谁能否定耶稣不是大卫王的转世呢?
   
   那怕就在记载 上帝和大卫约定的这《诗篇》第89篇, 上帝也留下了可资印证的确据。
   
   “基督”,本是“救世主”的意思,“我已把救助之力,加在那有能者的身上.我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他 。”——请问:这被 上帝加以救助之力、被 上帝用他的圣膏膏的有能者,不正是救世主么?
   
   “他要称呼我说,你是我的父,是我的 上帝,是拯救我的磐石。我也要立他为长子,为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱,直到永远.我与他立的约,必要坚定。” ——请问:这 上帝与大卫立的约,难道不正是印证在大卫的转世耶稣的身上么?
   
   《圣经》无矛盾的信实原则,在这里,遇到了一个严重的挑战。如果不从转世轮回去看大卫和耶稣的关系,就会产生一个显然很矛盾的问题:到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王?是大卫?还是耶稣?
   
   同样,《新约》没有记载耶稣的受膏,如果不从转世轮回去看大卫和耶稣的关系,也会产生这个显然很矛盾的问题:到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王?谁是受膏者?是大卫?还是耶稣?如果是耶稣,根据何在?
   

第三十六章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之8

   
   所以,“耶和华论犹太人的默示……我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民.他们必仰望我,就是他们所扎的.必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。” (见《圣经·旧约·撒迦利亚书》12:10节)
   
   这个被耶路撒冷的犹太人所扎的,不就是后来的耶稣么?作为耶稣,是独生子;作为长子,不正是耶稣的前生、耶和华 上帝所立的长子大卫么?
   
   大卫和耶稣,正如所罗门王和传道者一样,身虽为二体,灵本是一个!
   
   犹太人哪,你们岂不见基督耶稣使犹太教教义发扬光大走向世界?两千年来基督教世界的蓬勃发展和先进,难道还不能证明耶稣基督的神迹奇事?你们岂不见基督耶稣对以色列民的拯救和保护?你们尊崇大卫王,就当崇奉耶稣!你们难道不记得耶稣受死的名,正是“犹太人的王”?你们当快快归向耶稣。哭墙今已流泪,你们还要延迟到几时呢?
   
   我实实在在告诉你们,犹太人什么时候承认并尊奉基督耶稣是弥赛亚,是你们的救主,什么时候和平与平安,才会真正降临到犹太人的国度!
   

第三十七章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之9

   
   大卫爱上帝,预备了建构圣殿的全部材料。但是,因为大卫打了多次大仗,流了多人的血,尤其更因义人也有罪,大卫手上沾有义人的血。所以, 上帝便不允许他建圣殿,而把建圣殿的圣工留给了所罗门(见《历代志上》第28章)。
   
   上帝爱世人,但 上帝的爱不是无原则的爱,乃是建立在公义基础上的爱。
   
   一方面, 上帝爱大卫, 上帝的怜悯临到大卫,最终成全了大卫爱 上帝、积极发愿为 上帝建造圣殿的心,使大卫转世新生后的言行超过义人,高洁无瑕疵,成为救世主,终把更高级的圣殿牢固建在人心!
   
   但另一方面,世人当看清、当儆醒: 上帝的本乎公义的审判,也无例外地行到他所拣选所特别钟爱的大卫身上!大卫尚且得接受 上帝的审判,世人何能幸免?
   
   且看正像义人乌利亚忠心无罪,却被大卫置于死地一样,作为大卫转世的耶稣,在查无罪责并被彼拉多认定是义人的情况下,不也被钉死在十字架上?耶稣在十字架上流尽了全部的血,不也正如同大卫流了多人的血一样?只不过这时的耶稣,已在前世身为大卫时,与 上帝有约,已被 上帝立为长子,子承父业、 上帝的长子独尊为圣,已被 上帝用圣膏膏为最高的君王!
   
   正如圣经所说,“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗出罪恶与污秽。”(见《撒迦利亚书》13:1)因而,耶稣之上十字架,其性质和意义,已是 上帝差遣他所深爱的圣子,以其宝血圣洁自己救赎世人!耶稣顺服父 上帝的旨意,为完成父 上帝对世人的救赎计划,而坦然犯难,心甘情愿自觉背负十字架,作出了有着尽心尽性尽意尽力爱 上帝,向 上帝献祭,和尽心尽性尽意尽力爱人,救赎世人,这样双重意义的奉献和牺牲。
   
   正是耶稣这超人无罪的人生,正是耶稣这前无古人后无来者的神圣的双重意义的奉献和牺牲,彻底圣洁了他,大大升华了他为人的品格,使他当之无愧,超凡入圣,成就了作为圣子作为救世主的位份!
   
   
   
   
   
   
   
   
   
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