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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(49)战后日本的民主建设
·近代宪政的演化(50)战后德国重建、
·近代宪政的演化(51)柏林危机(1948-1949)
·近代宪政的演化(52)战后中国内战
·近代宪政的演化(53)朝鲜战争
·近代宪政的演化(54)中国“党-国”体制的形成
·近代宪政的演化(55)中国大陆的土地改革
·近代宪政的演化(56)中共的镇反运动
·近代宪政的演化(57)三反五反运动在中国
·近代宪政的演化(58)共产党在中国知识界的洗脑运动
·近代宪政的演化(59)赫鲁晓夫的非斯大林化运动
·近代宪政的演化(60)1956年匈牙利革命
·近代宪政的演化(61)中共的反右派运动
·近代宪政的演化(62)毛的乌托邦及其失败
·近代宪政的演化(63)中共文化大革命的开始
·近代宪政的演化(64)文化大革命的进程
近代宪政的演化(65)-(105)
·近代宪政的演化(65)1976年「四.五」天安门运动与文革结束
·近代宪政的演化(66)二十世纪六十年代后非社会主义国家的自由民主趋势
·近代宪政的演化(67)布拉格之春——社会主义国家的自由民主尝试
·近代宪政的演化(68)毛时代的结束与中国民主浪潮的兴起
·近代宪政的演化(69)波兰的团结工会运动
·近代宪政的演化(70)八十年代苏联的变迁
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
·近代宪政的演化(76)中国八十年代的社会和文化变迁
·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
·近代宪政的演化(89)1998:“北京小阳春”
·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
·近代宪政的演化(94)世纪之交中国自由派与新左派之争(2)
·近代宪政的演化(95)世纪之交中国自由派与新左派之争(3)
·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
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超越两极线性摆动

   人们注意到,自从胡、温两位正式跨入权力交接的轨道后,随之出现了一系列的政治象征性“朝圣”活动:
   
   去年12月,胡锦涛刚接任中共总书记,首先就到了西柏坡考察,做出了重温了毛泽东在中共七届二中全会上讲话的姿态,指出要坚持发扬艰苦奋斗作风云云。他还走访了西柏坡当地的一些农户——当今的弱势群体。
   
   今年10月,胡锦涛还参观了毛泽东故居,并向毛泽东塑像献花。而他当时显示的亲民姿态是:不安排任何戒严措施。

   
   同时,温家宝总理也有类似的“朝圣”和“访贫问苦”亲民活动。
   
   甚至,在基层,在困苦无助谋生艰难的东北下岗工人的游行队伍中,也有人举起了毛泽东像作为“均贫富,反腐败”诉求的旗帜和保护伞。
   
   …………
   当然,我们也注意到,在萨斯危机期间,胡温等曾一度开放资讯流通,摒弃了导致疫情大面积扩散的中共的封锁信息传统。
   
   人们也留意到,不久前,胡锦涛应邀在澳大利亚国会演说:曾以长篇幅演词推销“中国式民主”,指出,民主是全人类共同追求的价值,各国应切实保障人民民主权利等等。信誓旦旦声称,中国今后将继续根据中国国情,积极稳妥推行政治改革。
   …………
   
   这些行动,象征什么,传达出了什么信息?
   
   要评估这些行动的涵义,离不开近一年来中国政治的基本背景。简要地说,无论北京当局在公开言说里承认与否,事实上,中国的历史流程又进入了一个分岔点时期。
   
   某种意义上,这种时期赋有某种探索性的政治试验特征,具有某种微妙性和不确定性。不必讳言,这也是中国的一个历史性契机。
   
   不过,笔者在这里强调的是,国人需要特别警惕的是中国再次进入某种周期性的循环,掉进这种“两极化线性政治摆动”的陷阱。
   
   何谓“两极化线性政治摆动”?
   
   回顾毛时代之后这二十多年来的历史,人们发现,中国,确切说是中共,在其政治流程中已经确立了两个基本的极点:毛与邓。
   
   这就是说,毛的政治遗产和邓的政治遗产,已经成了中共政治走向的两个基本参考系。中共领袖,甚至不少中国人,他们的视野已经完全被这中共的左、右传统的两极的框架所框限住了。
   
   二十多年来,人们看到,当毛的极左路线导致天怒人怨,经济萧条,走入死胡同时,邓路线即应运而生,起而纠偏。当邓路线“与时俱进”,导致权力寻租,权钱交易,社会不公,贪腐泛滥,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,弱势阶层生计艰难,挣扎于贫困线边缘时,人们的政治想象力使之只能回溯到毛泽东,又怀念起毛时代的平均化和清贫极权,摆向了毛的民粹主义,并把毛的左倾路线抹上一层理想色彩。如此,反复循环,左右震荡。
   
   他们似乎不知道世界上还有可能存在既能保障大家权利的平等,又能获得经济繁荣发达的、完全另类的生存方式、制度形态?
   
   典型者,莫过于江泽民。他的全部政治运作,无非就是像墙头草,投机于毛邓这两极之间。六四之后,他复辟回毛,大反和平演变,咬牙切齿发誓要使个体户、私人企业者家破人亡;邓南巡后,他惊魄稍定,摇身一变,立即转而委身于邓,后来甚至要拉资本家入党。
   他们的政治运动轨迹,局限在一条血红与粉红之间的直线色谱上,他自己,则是一个单调地在深赤和淡红的线性轨道上左右滑动的木偶,根本不知还有黄绿青蓝紫五色斑斓的天外天。事实一再表明,北京当局视野狭窄,想象力贫乏,完全不了解在中共的左、右光谱线条之外,别有洞天——广袤的平面,当然,对于这一大平面之外存在的愈加深邃的立体空间,则更是茫然而不甚了了。
   
   问题并不出在智力贫弱上,其实,也不完全由于政治想象力的贫乏。问题出在建党八十多年来中共话语系统对其成员思维的超强形塑,出在建政五十多年来中共利益集团因垄断权力获得的巨大利益对其政治视野的强制缩减。简言之,为了满足其“党内的合法性”,他们自觉地闭目塞听,自觉地剪除任何“越线”的政治想象力,而总是仅仅满足于摇摆于毛、邓之间了。至于另一种“合法性”——“保障国人权利、满足国人福祉”——的“党外的合法性”,对不起,只好靠边站了。
   
   这就造成了当代中国政治的两极线性钟摆。
   
   是否能超越这种“两极化线性政治摆动”,是关系中国下一步走向的关键。
   
   作为新当局的胡温,为了开出自己的政治时代,为了使其施政能够烙上自己的印记,他们竭力显示自己与江的区别,以彰显“胡时代”的来临并非“江时代”的继续。这里良苦的用心是可以理解的,也是值得鼓励的。
   
   问题是,如果固守中共的“党内的合法性”,坚持在那条“从深红过渡到浅红的线性轨道”上跳舞,则他们的希望是渺茫的。因为在实际上,那上面已经没有给他们留下表演的位置了。毛、邓、江已经把那条线填满了。
   
   人们可以推想,这也是胡的“维宪”说、改变对北韩方针…..等政策出台的心理背景。胡温也不是不知道,他们要想开出自己的时代,就必须把邓氏的“改革、开放”政策扩展和深化到政治领域,启动政治体制改革,全面深入的融入国际政治经济秩序,并最终公开放弃马列毛的意识形态。
   
   问题是他们有足够力量抗拒“党内的合法性”这一紧箍咒对他们的压力吗?对此,笔者持高度怀疑的态度。
   
   事实上,从前述的他们的政治“朝圣”看,说明他们很难超越“两极化线性政治摆动”。
   
   从最近对媒体的超强控制看,从网络作家杜导斌先生昨日被拘押的最新进展看,他们也并未逃出一般规律,即,并未逃出共产政权权力转移时期的“左转”机制。该“机制”已是普遍规律,它阐明,在转移权力的此种微妙权争时期,因为没有了一言九鼎的最高权威为“党的利益”作现实实用的决策,各位权力“备胎”为防政治对手抓住把柄,都纷纷表态忠于意识形态原则,向“左”靠。这是微妙时期的防身求稳安全之道。因此,它导致短期内出现“左转”现象。
   
   于是,杜导斌先生等人很可能成了这一“左转”规律的祭品。
   
   鉴于上述分析,笔者认为,短期内,中国在外观上不会有戏剧性变化,然而,由于“皇帝新衣”式的意识形态导致的深层内部危机,中国实际上已进入一段不确定的时期。考察中国的总体国际环境,不难发现,它已经没有太多.选择空间和时间了。为中国,也为他们自己,胡温的出路都在超越毛、邓的视野,跨出融入文明人类的关键的一步。
   
   历史给北京最高当局提供的教训是,视野狭窄的两极摇摆的政治平衡术,也许会一时得逞,但最终却是「机关算尽太聪明,反误了卿卿性命」。政治投机者虽然常常左右逢源,八方得「糖」,但是,却不可能长留在历史上。他们只是历史的匆匆过客。只有那些坚守人类基本价值的政治家,才真正经得起历史的长期考验。
   (10/31/2003 )

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