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陈奎德作品选编
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·作为历史形态的民族主义
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·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
· 储安平:政论家的命运——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(16、17、18)
·胡锦涛访俄与中国外交
·张东逊:自由派哲学家——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(19、20)
·自由主义在近代中国(21、22)徐复观:自由儒家
·殷海光:自由的悲剧征象- 自由主义在近代中国(23、24)
·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
·从“坐而言”到“起而行”: 雷震与《自由中国》自由主义在近代中国(25、26)
·张季鸾:近代独立报人——自由主义在近代中国(27、28)
·雅虎:双手沾血
·张君劢:宪政主义、民族主义、新儒家——三位一体—自由主义在近代中国(29、30、31)
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
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·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
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·世界民主同盟呼之欲出
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·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
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·三场大选与中国“两会”
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·恭贺台湾 恭贺民主
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近代宪政的演化(64)文化大革命的进程

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    近代宪政的演化(64)
   Constitutional Evolution In the Modern World

   
   六十四、文化大革命的进程
   64. The Process of the Cultural Revolution
   陈奎德
   
   
   毛恢复旧秩序
   
   毛泽东利用文化革命这种非常方式在1967年打垮了刘少奇的官僚体系后,发现他放的野火已经难于驾驭。红卫兵横冲直撞,毁灭文明,并发展到放火焚烧英国和印尼驻华使馆的地步。后来,青年学生、知识分子与工厂工人又划为派系,其中特别是“造反派”,其改变自己文革前受压的地位,争取自己的基本权利的意志和表现,确实可圈可点。当时,各地两大派都打着毛的旗号,互相却斗得你死我活,并从文斗发展为武斗,已濒于内战边缘。
   
   毛为了控制局势,不得不起用了他最后一张王牌——军队来收拾局面。于是,各省市代替被摧毁的旧官僚体系的,是以军人为主的所谓「革命委员会」。1968年,毛解散了他一手扶植起来的红卫兵,把他们赶到了农村,使他们的革命幻想和社会地位受到致命的打击。1969年4月中共的第九次代表大会,号称「全国山河一片红」,文革已经取得伟大胜利。但与会的代表中却竟然有45%是军人,而支持毛文革的军人林彪被党章正式定为毛的「接班人」!中国已变成一个文明蜕化的野蛮的准军事国家。
   
   中国的经济在这样的混乱时局下停滞不前,由于生产效益与劳动者的收入不发生任何关系,因此,整个中国大陆实际上已变成一个“懒人社会”,官方对经济已经束手无策,而老百姓的日常生活却日益暗淡艰难,与当时充斥全国的火红革命口号恰好形成鲜明的对比。
   
   在这种情况下,毛泽东的新秩序已经变得越来越行不通,进入死胡同,他不得不致力于恢复秩序。
   
   毛恢复旧秩序的努力有两个基本方向:在内政上,逐步淡化军方在政权中的影响力;在外交上,为摆脱日益孤立的态势,为应付北方邻国苏联的巨大压力,开始暗中向他多年来的头号敌人美国摇动橄榄枝。这两个方向,都意味着从文革中暴发崛起的林彪势力的衰落,以及以周恩来为代表的旧官僚势力的上升。
   
   毛和周用了极为精巧的政治手腕来突破外交困境,整顿内政,搞掉林彪,而恰巧美国当时也有同样的国家战略利益的需要,于是,一拍即合,在历史上留下了的1971年7月基辛格秘密访问北京和同年9月13日林彪的座机在外蒙古坠毁的两大著名事件。后者的真实内幕至今仍处在神秘的黑墙背后,成为历史之谜。不过,这两件事发生的时间如此之接近,就已经说明了二者之间的内在联系。
   
   启蒙的萌动
   
   林彪之死,是文化革命中的一个重要分水岭。它实质上是解除了毛泽东笼罩在全中国之上的魔咒。从此,毛泽东“洞察一切”的神话破灭了,文革作为一场大悲剧大闹剧的形象逐渐显现出来了,知识青年的被欺瞒被利用的感觉骤然产生了。同时,也由于联美抗苏的需要,或多或少使外部世界暴露在中国人眼前,于是,“世界三分之二人民处于水深火热之中”成为对于中国人自身水深火热状态的巨大嘲弄!自此之后,普遍的幻灭感弥漫了,深刻的怀疑滋长了,知识青年的地下读书活动兴起了!《第三帝国的兴亡》、《新阶级》甚至海耶克的《通向奴役的道路》等等内部发行的“白皮书”、“灰皮书”,在青年人中间迅速地流传着,象阅读被偷来的圣火,如饥似渴,废寝忘食。那些曾经在毛的魅力下疯狂的年轻人,在中国农村惊人落后乡间和暗淡的油灯下,苦苦思索着中国灾难的原因及其将来的命运。各自在探索自己的答案。
   
   这些精神历程必定要结出它的思想果实和社会果实。于是,传承着文革初期的遇罗克和杨曦光等的精神传统,李一哲的《论社会主义的民主与法制》等各种重要文章和大字报破土而出,在中国人中,文革末期正在酝酿着一次重大的思想启蒙。

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