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陈奎德作品选编
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
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近代宪政的演化(63)中共文化大革命的开始

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    近代宪政的演化(63)
   Constitutional Evolution In the Modern World

   
   六十三、中共文化大革命的开始
   63. The Beginning of the Cultural Revolution
   
   陈奎德
   
   前面已讲到,毛泽东因大跃进失败而「退居二线」。但是,他并不甘愿如此退隐。实际上,从1963年起,即大饥荒刚过去,不甘于坐冷板凳的毛已经在筹备反攻,他开始搞所谓「社会主义教育运动」,逐步提高阶级斗争的调门,用林彪掌握军队,号召“全国学人民解放军”,已经暗中把矛头转向了在第一线的刘少奇和邓小平为首的官僚体系。
   
   实际上,到1966年发动文革,中共的所谓文革前“十七年体制”已经使各级领导成为中国普通百姓头上大大小小的“土皇帝”,作威作福,颐指气使,享有不容置疑、更不容任何挑战的绝对权势。再加上文革前一、二年,以“深入贯彻阶级路线”为标志、“家庭出身歧视”的泛化到全社会,政治迫害业已制度化。这样,通过十七年的积累,在底层百姓中特别是各类出身不好的“贱民”中,埋藏了对各级领导的极深的怨气。
   
   毛要打倒刘少奇邓小平的官僚体系,他就想到了要借助民众的这股怨气。
   
   当然,毛发动文革的动机,除了权力斗争的逻辑对毛的要求外,毛还欲给自己增加道义上的分量。就是说,在翦除其政治对手这一现实的目标之外,他还欲赋予自己以崇高的道义形象。 毛批评中共大官僚们说:“做大官了,要保护大官们的利益。他们有了好房子,有汽车,薪水高,还有服务员,比资本家还厉害。大官们压人,但是小官、学生、工农兵,不喜欢大人物压他们,所以他们要革命。”
   
   因此,可以看出,毛为自己设定了一个更高的不可能实现的野心:既要作为一个国家体系的最高统治者,同时又要作为受该体系压制的下层阶级利益的代表者。一身而兼二任,既是民粹主义者又是极权主义者。这恐怕是人类历史上未曾有过的角色。而毛正是以这种“首创者”的角色自命的。毛在前半生的惊人成功使其飘飘然,无限地膨胀了他的自我估价。
   
   开始,大家并不清楚毛的意图,以为文革也是与57年反右一样整社会上阶级敌人的运动。所以,文革早期,即所谓“老红卫兵”或“联动”时期,也即“横扫一切牛鬼蛇神”和“破四旧”时期,对老知识分子和原国民政府的留用人员以及菁英文化大打出手,实际上还不过是十七年体制顺理成章的发展和极化。
   
   但是,1966年10月之后,所谓“反对资产阶级反动路线”的斗争轰然而起。在毛泽东的意旨下,文革出现了新的方向----实质上是质疑和挑战前十七年体制的方向。这是毛的文革与中共过去历次运动的最大不同点。
   
   新特点是,这次,毛以下层阶级的代表自居。于是,一种怪异的文革式“反权威”逻辑诞生了: 以一个最高的权威为凭借并在其支持与庇护下的反(次等)权威的运动。它内含先天的逻辑悖论:即,一个体制的主要缔造者和象征符号起而号召反对该体制。由于其中所固有的非自然性和矫伪性,使毛的举措充满矛盾。
   
   文革一开始,他鼓动学生“炮打司令部”“反对资反路线”,明显地要全面摧毁原十七年的官僚体制的同时,但他又预留一手,把军队排除在运动之外,亲自制止“反军乱军,毁我长城”的造反,精心地要维持原十七年体制的最主要支柱---军队;
   
   他在六六年怒斥刘邓工作组“五十多天资反路线”的白色恐怖,声称“镇压学生运动的都没有好下场”,到后来的1968年八月他自己又把工宣队、军宣队派驻进校,镇压学生组织,并于之后开展“清理阶级队伍”和“一打三反”运动,使类似六六年“五十多天资反路线”的恐怖时代重新降临;等等。
   
   于是,影响中国当代历史极为深远的无产阶级文化大革命,就是在一种疯狂的气氛中,同时也在毛泽东矛盾的策略运作下席卷了中国。

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