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陈奎德作品选编
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
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近代宪政的演化(42)法西斯主义产生的背景

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    近代宪政的演化(42)

   Constitutional Evolution In the Modern World(42)
   
   四十二、法西斯主义产生的背景
    42. The Background of Fascism’s Birth
   
   陈奎德
   
   前面我提到的中国在30年代的「民主与独裁」的论争,实际上与第一次世界大战后的整个国际大背景有关。一战之后,人们普遍对当时的西方的主流政治秩序产生了怀疑和绝望的情绪。因此,在俄国共产党用暴力夺取政权后不久,1922年,意大利的墨索里尼创立了法西斯党。作为右翼政党,他们与左翼的共产党都认为,自由主义和资本主义的时代已经结束了,民主制度已经过时了。左右两翼的思想家都认为,自从英国1688年光荣革命以来,世界是以「自由」为旗帜的时代,而自从1914年第一次大战以来,世界已经变为以「组织」为旗帜了。当时,一些德国的国家至上的思想家说:「作为一种新的理想,『组织』必定战胜『自由』。在其他国家仍在个人主义制度下生活着的同时,我们已经获得了组织的制度。」因此,左右两翼都非常崇拜高度的组织化和集中化,认为这是解决当时自由主义制度的困难和经济危机的唯一办法。特别是,在1929年,世界发生了严重的经济萧条,更加深了人们关于自由主义已经不能应付现代世界的印象。
   
   在这样种种背景下,法西斯主义应运而起。
   
   就其意识型态与政治目标而论,法西斯运动代表了近代欧洲所曾经历的最强劲和型态上最激进的民族主义。其目标是创造一种新式的民族主义极权国家。
   
   法西斯主义的独特性尤其表现于该运动之风格和组织方面。它主要强调集会、象征、和政治表演之美学造型,特别是倚赖浪漫和神秘的面向。所有的法西斯运动都尝试达成群众动员,政治关系和风格之军事化,以及由群众组成党军(mass party militia)之目标。和某些其他种类的激进分子不同,法西斯主义者热衷于暴力,而且极为强调阳刚原则和男性支配。至于领导问题,法西斯运动则展现一种趋于权威主义、卡里斯玛式、个人独裁的风格〔德国国家社会主义的说法,即领袖原则【fuhrerprinzip】〕。
   
   激进的右翼团体可能具有部分法西斯主义的政治目标;同样的,革命的左翼运动也显出某些法西斯主义在风格上和组织上的特徵。法西斯主义以激进姿态拒绝文化和经济的保守主义、拒绝右派的社会菁英主义,拒绝国际主义。其历史独特性在于:具备所有〔而不仅是部分〕这些共同特徵的重要政治运动只存在于1919至1945年间的欧洲。
   
   法西斯主义者宣称其代表全国的所有阶级,特别是广大的群众。比较而言,法西斯运动的支持者最大部分乃是来自下层中产阶级。因为下层中产阶级世1920年代至1930年代间欧洲社会最大的阶层之一,所以同样的说法也可用于其他各种政治团体。
   
   
   只有墨索里尼〔1922─1943〕和希特勒〔1933─1945〕的法西斯运动建立了属于它们自己的独立政权,而且只有在后者的例子中该运动的领袖才获得完全控制国家的权力。
   
   法西斯主义与共产主义虽然因为政治利益冲突而互相敌对,但他们双方的行为方式是非常相象的,例如,绝不宽容异端。实行一元化,反对多元化,实施言论管制,反对出版自由;实施极权统治,反对民主政治。坚决奉行以其人之道,还治其人之身的原则。崇拜暴力;崇拜组织;实行管制经济,反对市场经济;宣扬集体主义,反对个人主义;只不过,法西斯主义推崇的是国家民族至上的集体主义,而共产主义推崇的是阶级利益和政党利益至上的集体主义。在所有以上这些方面,二者简直是双胞胎——维妙维肖、异曲同工!而双方都与自由主义格格不入。
   

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