[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
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自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超

   
   
   梁启超(1873~1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一,是中国近代史上一位百科全书式的人物。它是中国近代自由思想和宪政运动的重要先驱,是中国知识界极富号召力的领军人物,作为“言论界的骄子”,他引领中国舆论,开一代之风气,在这一方面,只有在他之后的胡适可以与之比肩。
   
   梁启超曾受旧学教育,1884年(光绪十年)中秀才。1889年中举。1890年结识康有为,投师门下,世称康梁,走上改良维新的道路。从此,在思想传播和政治活动两方面,他都成了自己时代的标杆性人物。

   
   在思想言论方面,梁启超曾指出:“思想自由,为凡百自由之母”。他以历史的眼光总结道:“欧洲现代文化,不论物质方面、精神方面,都是从自由批评产生出来”。他的这些力主独立思考的观念,无疑开启了中国自由思想之先河。他更进一步申论说:“自由者,权利之表证也。凡人之所以为人者有二大要件:一曰生命,二曰权利。二者缺一,时乃非人。故自由者,亦精神界之生命也。”《饮冰室文集》,第二册,页45-46)这些带自由主义色彩的见地,今天读来,仍未觉过时。对民主制度,梁启超在清末时即已注意到,并加以毫无保留的颂扬:“……国之强弱悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何?私而已矣。民主者何?公而已矣。……”
   
   在政治活动方面,梁启超1895年春他赴京会试,时值清政府与日本签订《马关条约》,群情激愤。他协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,要求清廷拒和、迁都、实行变法。
   
   1898年梁启超积极参加“百日维新”。7月3日(五月十五),受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》。9月,戊戌政变发生,梁启超逃离北京,东渡日本,一度与孙中山等革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说。1905~1907年,改良派与革命派的论战达到高潮,梁启超则是改良派的主将。
   
     1906年,清政府宣布“预备仿行宪政”,梁启超表示支持,撰写文章,介绍西方宪政,宣传立宪政体。1907年10月,与蒋智由等人在东京建立“政闻社”,并派人回国直接参加立宪活动。但政闻社后来受到清廷查禁而解散。
   
   武昌起义爆发后,他一度宣扬“虚君共和”,力促革命派与清政府妥协,实施宪政。民国初年他先是支持袁世凯,并将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与国民党进行政治竞争。1913年,进步党“人才内阁”成立,梁启超出任司法总长,但后来,因袁世凯帝制自为的野心日益暴露,梁启超遂转而反对袁氏,阻止帝制复辟,与袁发生了严重冲突。1915年8月,梁启超发表《异哉所谓国体问题者》一文,声讨意欲复辟帝制的袁世凯。并旋与蔡锷策划了1915年底武力反袁。1915年底爆发的护国战争,在全国反对的滔天声浪中,袁世凯郁郁病死。
   
   袁世凯死后,梁启超组建宪政研究会,并曾任段祺瑞内阁的财政总长兼盐务总署督办。  1918年底,离职后的梁启超赴欧考察,其时正值一战结束,他看到西方当时的问题和弊端,故欧游归来之后,思想渐趋文化保守主义,以主要精力从事文化教育和学术研究活动,写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等重要著作和大量文章,其中不少具有相当高的学术价值。
   
   总括而言,在自由主义输入中国的过程中,在早期,是梁启超扮演了广泛传播的核心角色,他以中西汇融的思想内容、激昂慷慨,笔锋常带感情的文风,在某种程度上塑造了几代中国人的思维方式甚至话语系统,中国后来的各派政界、学界人物,如胡适、陈独秀、鲁迅、毛泽东、周恩来….都曾受到梁启超的影响。

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