[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹]
陈奎德作品选编
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
·风向转换:民主国际的对华外交
·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹

   自由亚洲电台
   COMMENTARIES
   评论节目
    近代宪政的演化(101)
   Constitutional Evolution In the Modern World

   一百零一、左翼极权滑向右翼纳粹
   陈奎德
    面对前述严峻的21世纪初的国际情势, 北京政权总体回应的方向是什么呢?首先,是对国内的政治控制加强了。犹如满清末年在光绪、慈禧几乎同时死去后,清王朝的反应不是更加开放面对世界,而是恐慌于政权不稳,停止了新政改革措施。中共的危机感与满清末年统治者的危机感如出一辙,并且都导致了对民间的严厉镇压。
   
    虽然在经济改革方面,仍有一些正面的发展,然而在政治上,在人权侵犯方面,残酷荒诞黑暗之事,所在多是。
   六四屠城后,北京政权从左派极权(leftist totalitarianism)向右翼专制(或称右翼威权主义rightist authoritarianism)逐渐转变。国际社会与知识界有一种不言而喻的假设,就是,中国的演化,很可能像台湾、南韩等社会一样,在经济发展到一定程度后,政治上逐步从右翼专制演变成宪政民主制度。
   
   然而,从21世纪初镇压思想言论的程度看,北京已经不止是右翼专制,实际上在滑向某种新纳粹极权体制了。
   
   的确,邓小平及其继任者已经抛弃了共产主义经济模式,但却坚决抗拒自由民主。的确,国有制已日益崩塌,私人财产将获得宪法保障,商人被吸收入党。整个国家都成了一个商业公司:军队整个或者部份拥有企业、公司大股东同时是政府官员,但是,这离宪政民主国家的市场经济岂止十万八千里!然而,这究竟是个什么怪胎?
   
    熟悉历史的人,总觉得似曾相识。事实上,二十世纪二十年代意大利独裁者墨索里就有过这种“制度创新”:所谓"第三条道路",即"公司国家"(corporate state)。而所谓“公司国家”,其核心是墨索里尼创造并实施的“工团制度“,使各行业选举代表直接参与国政(很像中共在香港推行的行业比例代表的形式)。这是在意大利法西斯文化改革试验中引起了全世界注意的一项制度创新,这就是国家社团组织。为了缓和同工人日益增长的矛盾,为了欺骗和笼络工人,将职业工会改为法西斯工团,并提倡劳资合作,发展生产,效忠国家。
   
   中共官方报道说:我们搞的"中国特色社会主义"实际上是"以国家的力量推动重商主义"。按照这一思想的始作俑者的解释,这种"以国家的力量推动的重商主义",就是"民族(国家)社会主义"。而所谓"民族社会主义",如假包换,就是希特勒德国的纳粹主义。
    实际上,希特勒的民族社会主义比墨索里尼的法西斯主义、工团制度更疯狂,具有宗教狂热。
   
    在反自由主义方面,民族社会主义与中南海的取向也有相当共识:都认为自由主义是为富人所操纵的一种体制,自私并且缺乏爱国心。民族社会主义轻视自由、平等和幸福,提倡服务、忠诚和纪律。它视国际主义为懦弱,国会制度为无能。它特别强调意志和直觉。为了使个人放弃其个别的利益以追求集体利益,其最有效的办法是从事战争。
   
    此外,在功利主义地利用传统文化方面,"中国特色社会主义"与纳粹主义、法西斯主义有高度共鸣。目前的"中国特色社会主义"者们,悄悄地抛弃了毛泽东毁灭中国文化的文革狂热,相反,用中国传统把他们自己的统治合法化,这就正如在二、三十年代,墨索里尼重建了罗马,提供了一个用视觉回忆古代辉煌的机会;希特勒用他最欣赏的传统式建筑布满第三帝国一样,有异曲同工之妙。
   
    中共近年来对言论自由的非理性空前残酷镇压,极端民族主义在中国大陆的兴起,都显示了北京统治集团从左翼极权向右翼威权统治的转向,而其极端状况,则是从共产主义向法西斯主义的转向。
   
   
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场