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陈奎德作品选编
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·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
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·五七道德后遗症
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中国大陆地下教会浮出水面?

   
   
   作者:陈奎德
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   (http://www.epochtimes.com)

   【大纪元12月23日讯】据《美国之音》报道,美国基督教联盟主席罗伯逊今年十一月二十六日访问北京时,受到中国总理朱熔基接见。朱熔基在会面中承诺,中央部门将允许地下教会向国家宗教事务局注册,各地下教会不用加入国家支持的天主教爱国会,也能公开进行宗教活动。如果朱熔基的承诺属实,这将是五十余年来效忠梵蒂冈的中国地下教会首次获准公开活动
   自1949年以来,中共控制宗教的"三自爱国会":即宗教自立、自养、自传,总的意图是在管理上、在财政上和在传教传道事务上,切断中国的信徒与外部世界的联系。但是这种"自主"完全是虚伪的。它不能对政权"独立自主"。中国公民除了参加当局规定的八个官办的三自爱国宗教组织外,其余皆属非法。就是说,宗教事务完全被政权管起来了。这其实是对现代"政教分离"原则(上帝的归上帝,凯撒的归凯撒)的反动和倒退。如1981年北京认为教皇任命曾被中共监禁22年之久的邓以明为广东省大主教是"无视中国天主教主权",就是明显地把政治上的"主权"概念强加于宗教事务的典型事例。
   大陆的地下教会若获得合法身份,自是一项重大进展。当然,朱熔基尚未言明新规定何时实施。而北京一名国家宗教事务局官员接受记者查询时表示,从未得悉当局将草拟类似法规。凡此种种迹象表明,地下教会的合法化恐怕还有一段路要走。
   据天主教组织去年的统计指出,目前中国大陆共有一千二百万名天主教徒,官方组织的爱国教会有逾六千名神职人员,而备受官方打击的地下教会也有四十二名主教和近二千名神职人员,而这还是并不完备的统计。中国大陆的地下教会的力量如此强盛,且坚忍不拔,获得了国际社会的广泛支持,这应当是促使北京改弦易张的原因之一。
   另外一点,则与梵蒂冈有关。1949年以来,北京从未与梵蒂冈有邦交关系。自邓主政后,双方都有了建立外交关系的需求,在北京,是希望借此进一步孤立台湾,另外,也可加强与广大的信奉天主教国家的关系。在梵蒂冈,则是强烈的使命感:使中国大陆的十几亿灵魂获得上帝的恩典和救赎。教宗若望保禄二世前不久就天主教历史上的一些事件向中国人民道歉一事,以及这次北京对地下天主教会的宽松政策,就是这一互动过程中的两环。
   中国大陆二十多年来的"精神真空"即"信仰危机",构成了天主教,基督教,佛教,伊斯兰教以及其他一些准宗教(如,法轮功,中功等)兴起的重要精神土壤。在那片广袤土地上,处处是饥渴的灵魂在等待属灵的救赎。其中,对于中国人强有力的影响者和竞争者,有广义的基督教(新教,旧教,佛教以及本土化的法轮功中功等)。值此中国大陆正式进入WTO之际,作为全球性的主导性文明,基督教文化受到北京的善待和宽容是可以理解的。不过,值得我们观察的是,北京是否以此表明它采取对所谓正统宗教和"邪教"的区别对待的政策,并进而作为放手镇压法轮功的理据和前奏,还是真正放下屠刀,立地成佛?这是两种根本对立的取向。北京实际上将作何抉择,让我们拭目以待。
   12/24/2001

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