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陈奎德作品选编
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
·上海入主北京
·回顾二十世纪的「乌托邦」
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橄榄,还是金字塔?──形塑当代中国社会结构

   
   
   陈奎德
   
   (http://www.epochtimes.com)

   最近,中南海的智囊机构、中国社科院「当代中国社会阶层研究」课题组,通过抽样调查,将当代中国社会划分为「五种社会地位等级」、「十大阶层」。所谓五种社会地位等级是:社会上层、中上层、中中层、中下层和底层。分属五种社会地位等级的所谓「十大阶层」是:一,国家与社会管理阶层、二,经理阶层、三,私营企业主阶层、四,专业技术人员阶层、五,办事人员阶层、六,个体工商户阶层、七,农业劳动阶层、八,城市无业阶层、九,失业阶层和十,半失业阶层。
   首先应当承认,这种态度与方法比起为划分敌友,挑起阶级仇恨,动员追随力量,暴力横扫天下,夺取政治权力的毛式“阶级分析”已经不可同日而语;也与粉饰太平,认定在“社会主义中国”人们只有分工不同,没有高低贵贱之分,所有人一律平等的意识形态虚伪说教迥然不同。对中共而言,无疑是一个进步。因为它基本上能够面对客观存在的社会现实,并运用现代社会科学的方法作了一点观察分析。事实上,对于北京所有指向这一维度的努力,我们总是愿意鼓励的。
   但是,用最基本的学术标准衡量,这一报告显然还差得太远。原因在于这一报告深刻地烙印有三个明显的徽记。 第一, 御用徽记。它是由中共政治局委员、社科院长李铁映亲自交办,旨在适时地为中共总书记江泽民提出的「资本家入党」论提供新依据的御用报告。 第二, 垄断徽记。众所周知,在此之前,曾经有一些独立的民间社会学者和经济学者对当代中国社会进行过类似的调查研究,并引起了相当大的社会舆论注意。譬如,在香港注册的《中国社会科学季刊》就发表过多篇中国当代社会分层的研究论文。而独立的经济学者何清涟女士在2000年发表的《当前中国社会结构演变的总体性分析》更是一纸风行,引起很大反响,然惟其如此,也导致北京的严厉封杀。即是说,中南海通过扼杀学术自由,湮灭了竞争性的观点,从而使自己的御用报告处于垄断的地位。 第三, 结论先于研究的徽记。由于前述两大特征,报告撰写者预先就必须假设现代化社会阶层结构的基本构成部分在中国已经具备。凡是现代化国家所具备的社会阶层,都已经在中国出现。而中共要在一个逐渐现代化的社会继续担当执政党角色,从统治的正当性考虑,自然不应当再代表属于社会中下层的工人、农民阶层,也不应当公然代表社会上层,而是应当代表这个社会中最有生命力、人数应当最多、对社会稳定将产生最重要作用的新兴阶层,社会中间阶层和企业家阶层。从而为江泽民提出的「三个代表论」,「企业家可以入党论」奠定理论基础,确立他在中共内的历史地位和理论权威地位。
   有鉴于上述三大徽记,该报告在基本点上与民间独立研究的结论就有相当大的差异。主要在于,它认为中国社会阶层结构已经由金字塔型向橄榄型转变,出现了一个不断扩大的社会中间层和企业家阶层(又被称为中产阶层)。而像何清涟女士等的研究结论则是当代中国的中间阶层并不发达,中国社会目前并非橄榄形,而仍是金字塔形。上层约占1%,中产阶级约占15.4%,下层(含边缘化群体)占80%以上,是一个两极分化的高风险社会。
   虽然该报告与民间的独立研究有不少重合或相似的结论,但对于其间的歧异部分,笔者倾向于相信民间学者的论点。这并非不相信社科院课题组学者的能力,而是由于,如果官方坚信它所支撑的研究是有充分根据和公信力的,则它完全没有必要禁毁其他学术成果的公开竞争;而一旦采取了这种毫无自信心的政治手段对付学术,人们自然对你支撑的垄断学术也不会有信心了。
   当然,话说回来,装装门面总比不装要好,它毕竟表示认可文明社会游戏规则是具有权威性的。接下来的事情,是观察中共这个“中产阶级政党”是如何金蝉脱壳,褪掉马列主义这张皮的。笔者相信,这场重头戏一定精彩可期,甚至比川剧的绝活“变脸”还更令人瞠目结舌。
   12/23/2001 7:17:03 AM

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