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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(46)战后秩序和冷战的肇始
·近代宪政的演化(47)二战后中国的宪政实验
·近代宪政的演化(48)国共谈判破裂与中国内战爆发
·近代宪政的演化(49)战后日本的民主建设
·近代宪政的演化(50)战后德国重建、
·近代宪政的演化(51)柏林危机(1948-1949)
·近代宪政的演化(52)战后中国内战
·近代宪政的演化(53)朝鲜战争
·近代宪政的演化(54)中国“党-国”体制的形成
·近代宪政的演化(55)中国大陆的土地改革
·近代宪政的演化(56)中共的镇反运动
·近代宪政的演化(57)三反五反运动在中国
·近代宪政的演化(58)共产党在中国知识界的洗脑运动
·近代宪政的演化(59)赫鲁晓夫的非斯大林化运动
·近代宪政的演化(60)1956年匈牙利革命
·近代宪政的演化(61)中共的反右派运动
·近代宪政的演化(62)毛的乌托邦及其失败
·近代宪政的演化(63)中共文化大革命的开始
·近代宪政的演化(64)文化大革命的进程
近代宪政的演化(65)-(105)
·近代宪政的演化(65)1976年「四.五」天安门运动与文革结束
·近代宪政的演化(66)二十世纪六十年代后非社会主义国家的自由民主趋势
·近代宪政的演化(67)布拉格之春——社会主义国家的自由民主尝试
·近代宪政的演化(68)毛时代的结束与中国民主浪潮的兴起
·近代宪政的演化(69)波兰的团结工会运动
·近代宪政的演化(70)八十年代苏联的变迁
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
·近代宪政的演化(76)中国八十年代的社会和文化变迁
·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
·近代宪政的演化(89)1998:“北京小阳春”
·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
·近代宪政的演化(94)世纪之交中国自由派与新左派之争(2)
·近代宪政的演化(95)世纪之交中国自由派与新左派之争(3)
·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
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评中共的“道德重建运动”

   
   
   陈奎德
   
   (http://www.epochtimes.com)

   几个月前,中共提出了“以德治国”的方针,除了官方机构为应酬而敷衍宣传了一番之外,没有引起任何值得注意的反响,自生自灭,消声匿迹了。也许是为了消除国内外对此事虎头蛇尾的印象,北京日前印发了《公民道德建设实施纲要》,并发出通知,要在今冬明春掀起一场“道德重建”运动。这场运动部份模仿三十年代蒋介石先生的《新生活运动》,部份模仿六十年代毛泽东的《学雷锋运动》,以大杂烩式的一份纲要、二十字基本规范、六十字具体规范组成。它尝试揉合儒家伦理、共产教条和一般公民伦理,来解决中国的价值真空和道德沦丧的严重危机。
   如果剖析一下那个所谓二十字基本规范,其中的拼凑性是一目了然的:“爱国守法、明礼诚信、团结友善、敬业奉献”,部份为儒家教义,部份为共产意识形态,部份为一般公民伦理,作为三者的混杂,并无任何新摆设,本来是无足轻重,不值得认真看待的。
   但是其杂拼混乱还在其次,更要害的是,这里有个基本的问题北京无法解决。
   北京政府近年来一直信誓旦旦,要建立法治(rule of law)国家。众所周知,在法治之下,政府的权力范围是受到严格限制的,不得任意僭越。所谓“政教分离”,除了指宗教与政权不得相互僭越各自范围外,它也有政府无权去强制规定国民的道德生活和精神信仰的蕴涵。因为这违背了宪法所载的公民的思想、信仰自由这些基本权利。在法治社会中,家庭、学校和各种宗教提供了公民的道德伦理和精神信仰的各种指导和选择。但是,对于成年公民,最终的选择还是自己个人做出的。象毛泽东那样,既当政治统治者,又当道德教师爷,实质上是妄图成为当代的“政教合一”的“圣王”。其物质于精神上的极权统治方式,给中国人带上了多严酷的枷锁,造成了多深重的苦难,没有人会忘记的!
   今日的北京当局,面对人欲横流,贪污遍地,贿赂成风,礼崩乐坏的局面,又想重蹈毛泽东覆辙,走“政教合一”、由政府来实行“道德重建”的老路了。笔者曾经指出,在中国历史上,所谓“以德治国”,是「人治」的一种。它依靠统治者和上流阶层的道德楷模“垂范”百姓,教化社会。这就是所谓“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”它也就是儒家说的「德化」。小“草”老百姓必随统治者君子之“风”而倒,获得教化。当然,实际的统治方式,法家说得更直截了当——“以吏为师”。这就是具有中国特色的“政教合一”。
   但今天大家都清楚,在很大程度上,当今中国的制度化贪腐,正是各级官员权钱交易的结果,即,正是“以吏为师”的社会后果,即“上梁不正下梁歪”。当今权力不受制约的“君子”“官吏”们,有几个不是贪赃枉法的?依靠丁关根率领的中宣部和中央文明建设委员会的官员们来重建道德,搞所谓的“风行草偃”,则只能导致“普天之下,更加糜烂”。
   ://www.dajiyuan.com)
   11/20/2001 12:53:00 PM

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